cì次yùn韵hú胡dé德huī辉qǐ乞yǔ予chāo钞shū书zhī之fù副liù六shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

想要在那堆故纸里钻营出什么名堂，缘由何在？

这大抵就像婴儿啼哭只为换取铜钱一般，带着业力的俗气。

我已经舍弃对书籍的执着，去寻觅那禅定的三昧境界，

反倒责怪你身上还沾染着野狐禅的涎味呢。

词语注释

文学赏析

汪藻此诗以戏谑为表，以禅理为里，在拒绝友人索求抄书副本的请求时，完成了一次从文字执着到心性超脱的辨析。起句“欲钻故纸出何缘”以“钻”字破题，这一动词极具张力，将皓首穷经者那种近乎病态的执着具象化，仿佛书斋中的困兽在纸堆中盲目冲撞，尚未读诗，一种被文字相所缚的窘态已跃然纸上。

次句“大似儿啼业作钱”顺势抛出比喻，将这种对书籍的占有欲比作婴儿啼哭求钱，动机浅近而业力庸俗。此处汪藻并非鄙夷读书本身，而是借佛家“业”的概念，点出胡德辉对书籍的贪着本身就是一种需要被超越的执念。前两句通过“钻”与“啼”两个动作，勾勒出书痴形象，为后文的转折蓄势。

后两句笔锋由评人转为自陈，境界陡升。“我已捐书觅三昧”，“捐”字有力，非丢弃书籍，而是放下对文字相的执着，转而向内寻求超越言语思维的禅定境界。至此，诗人完成姿态上的超越：你还在故纸里打转，我已在心性中觅得真谛。结句“怪君旧著野狐涎”更是辛辣幽默，用禅宗“野狐禅”典故，调侃友人仍沾染旁门左道习气，执着于文字相而不得其意。“旧著”二字既点出积习之深，又暗含惋惜与劝诫。全诗无一字说“不”，却把拒绝写得机智从容；无一字谈禅，却处处透着禅机。汪藻以书家身份论书，以禅者眼光观书，在戏谑中见真知，在调侃中显境界，堪称宋人理趣诗中的佳作。

欲钻故纸出何缘，大似儿啼业作钱。

我已捐书觅三昧，怪君旧著野狐涎。