huò或chuán传yǒu有guī归qī期chén陈shí时fā发xiǎng饷líng灵shòu寿zhàng杖qiú求shī诗

现代文翻译

皇恩如果真的允许我返回简陋的家园，

那我就该盘腿坐禅度过这余生。

九节灵寿杖烦请你送给我，

人间的险恶之处我已不想再重走。

词语注释

文学赏析

汪藻此诗作于被贬谪期间，是一首典型的“”之作。诗题中“或传有归期”是背景，“求诗”是契机，而全诗的精妙之处在于，诗人并未直接抒发归期的喜悦或对仕途险恶的愤懑，而是借一根灵寿杖，将满腹心事化作了举重若轻的调侃与决绝。

首句“圣恩端许返柴荆”，看似感恩皇恩浩荡许我归去，实则字里行间透着一股反讽的意味。汪藻身为北宋末南宋初的文坛领袖，却因依附权贵而备受争议，屡遭贬谪。这里的“圣恩”二字，读来颇有几分苦涩。然而他笔锋一转，接以“便合跏趺过此生”，既然能回到柴荆小院，便该盘腿坐禅，了此残生。这一“合”字，写出了诗人历经风波后，意兴阑珊、只求苟全性命于乱世的心态。跏趺而坐，本是修行之态，此处却成了逃避现实、消极避世的象征，与首句的“圣恩”形成微妙张力。

后两句“九节烦君持送似，人间险处不重行”，是全诗最精彩之处。友人送来灵寿杖，诗人推辞说：这九节杖你留着吧，人间险恶之处，我已不想再走了。这里的“人间险处”一语双关，既指仕途中的勾心斗角、政治风波，也暗指人生路上的艰难险阻。灵寿杖本为登山涉险、扶持身体之用，诗人却说不愿再用它去走“险处”，这是一种近乎绝望的清醒。他不是在拒绝一根手杖，而是在拒绝再次卷入那个险恶的官场漩涡。这种“不重行”的态度，比痛哭流涕的抱怨更有力量，因为它展现了一个历经沧桑的老者，看透世态炎凉后的冷峻与决绝。全诗语言平实，却因情感的克制与深沉，显得格外动人。