唉，再唱一曲吧，看见花儿开满了台子，美好的月亮为了我而光芒徘徊。
人的寿命在世上一百岁都做不到，眼前的荣华富贵转眼之间就会变成灰烬。
夷山一片青翠，汴水碧绿清澈，西北方向高楼上传来了哽咽般的丝竹之声。
美人手指纤细洁白如玉，替我斟酒演唱了一首歌曲。
歌声婉转运用宫调徵音对着窗户，低垂的露水斜斜飞去打湿了杨柳。
席间有一位客人谈论起陈桥兵变之事，说这样的大好山河竟落入了他人之手。
客人请暂且坐下，听我说几句，楚汉相争不过是划分了两块国土。
战国七雄的争霸战争最终都成了尘土，三国时期的繁华景象也荒凉得无处可依。
咸阳的宫殿不再是都城，华清池的池沼和温泉都已经干涸枯竭。
世间的事物的兴衰就像闪电一样快，沧海变成桑田又经历了几次变化呢。
人生在世得意的时候就尽情欢乐，何必苦苦去追求高官厚禄。
人生有命就该及时行乐，何必在那区区琐事中感叹寂寞衰败。
任凭你是高官显贵佩戴金印玉饰，哪里比得上像严子陵那样在桐江披蓑衣钓鱼。
任凭你身居高位穿着貂蝉贵服，哪里比得上像陶渊明那样在柴桑用头巾滤酒。
你没看见苏武在北海手持旄节放牧吗，饥饿时就连着雪和羊毛皮一起咀嚼。
你也没看见李贺在饭颗山上被人讥笑吗，但他愁苦吟诗痛饮豪歌才真正是我的老师。
美人啊美人请劝我喝酒，客人啊客人请听我唱歌。
不一会儿客人喝醉了美人也睡去，我也忘却了天地是何模样。
唉，再唱一曲却无人聆听，月亮自己落下去了而我酒还没有醒。
行觞：古代酒令或宴饮中轮流斟酒、劝饮。
陈桥：指陈桥驿，赵匡胤在此被部下黄袍加身建立宋朝，此处代指宋太祖得位及宋室江山。
含宫嚼征：指唱歌时运用宫、徵等音律，形容歌声婉转高雅。
露脚：指低垂的露滴，如角如脚，形容露水凝在枝叶上的形态。
鶑花：即莺花，指代春天美好的景物，喻指青春或繁华景象。
牢落：冷落，寂寞，衰败。
遮莫：任凭，尽管，即使。
金章与玉珂：指代高官厚禄及显贵身份。
桐江披钓蓑：典出严子陵（严光）隐居富春江事，代指归隐不仕的高洁志趣。
柴桑漉酒巾：典出陶渊明以漉酒巾滤酒而戴，代指田园隐逸生活。
海上看羊手持节：典指苏武（苏武牧羊）或丁令威（丁令威化鹤），此处结合“看羊”更指苏武持节牧羊的典故，象征坚贞不屈或身陷异域。注：原文“看羊”疑为“苏武”谐音误写或特定方言读音记录，实指苏武典故。
饭颗山头：典出李贺，传李贺在饭颗山遇白居易，自称梦乘鲤过苍龙角，得诗云“长鲸渴饮海水干，海水尽处到蓬莱”，此处代指苦吟诗人或李贺、白居易之事，喻指文人清高而穷困。
囓：同“嚼”。
汪元量这首《夷山醉歌》其二，最见性灵之处，在于它并未沉溺于亡国悲痛的具体叙事，而是将这份巨大的历史创痛化入了一夜的醉乡。开篇“呜呼再歌兮花满台”两句，以极度欢快的幻觉起笔，好月徘徊，花满高台，仿佛一切依旧美好。然而紧接着“纷华过眼皆成灰”一句如冷水浇头，瞬间击碎幻境，这种强烈的反差构成了全诗的情感张力基调。
诗中妙在典故的密集运用与情感的自然流转。当酒至半酣，有客提起“陈桥”往事，诗人并未反驳，而是借“七雄争战总尘埃”将宋室的覆灭置于更宏大的历史轮回中审视，“咸阳宫殿不复都”不仅是写秦，更是隐喻北宋都城开封的沦陷。这种“以古喻今”的手法，使得个人的哀伤获得了历史的厚度。
尤为精彩的是后半部分对人生价值的重构。“遮莫金章与玉珂，何如桐江披钓蓑”，诗人摒弃了儒家传统中“达则兼济天下”的执念，转而追求道家式的超脱。他列举苏武持节、李贺苦吟，并非推崇其苦行，而是通过“愁吟痛饮真吾师”的自我定位，将诗人的角色从政治殉道者转化为审美体验者。结尾“月自落兮酒未醒”，以自然之无情（月落）反衬人之忘我（酒醒），在无人听的寂静中，孤独感达到了顶峰，却又带有一种与天地万物同化的逍遥，这是亡国遗民在精神绝境中唯一能抓住的避难所。
诗文录《夷山醉歌 其二》·汪元量：https://gushiwen.space/poem/song/wang-yuan-liang/2071751158106738707