zǎn昝xiàng相gong公sòng送jǐn锦bèi被

现代文翻译

成都府的主官宴请宾客，赠送给我三百尺的蜀地锦缎。

美丽的织女忙碌地操纵着金梭，在鸳鸯纹的织机上新织成了成匹的锦缎。

繁花和乱蕊都织成同心的图案，艳丽的花卉中仿佛蕴含着杜鹃啼血般的深红。

锦缎洁白如玉妃，又像姑射山那位若尘世之外的仙姿，金色剪刀裁剪出云霞般绚丽的花纹。

为我裁剪缝制成象征团圆的合欢棉被，细致的心思密密缝合，连一丝线迹都看不见。

道人我把它拿在手中赏玩，它的光芒色彩交相辉映，像银色的海水晃动，让人感动得泪珠滴落。

不由得回忆起北宋旧都京城刚刚陷落的时候，那些绣着龙雀的精美织物，如今看来就如同路边的砂石一样冰冷无用。

那雕花精致的窗户里景色幽深，万种红妆境界虽娇美却已显得无力支撑。

百幅锦缎做成的船帆在风中静止不动，绿色的湿气与红色的鲜艳在春天的碧绿中荡漾。

过往的繁华如同梦一场转瞬即逝，现在把蜀锦绸缎呈现出来又有什么益处呢。

白色的茅草哪里需要用红色的锦缎来包裹？虎皮也裹不住羊的本质。

如今我将锦被卷起来还给府主，内心明白透彻，不再计较得失荣辱。

铜壶里的滴漏声停歇，银色的灯焰熄灭，月光流转间已是三月初三。

道人坐了很久，闻到了幽微的清香，铺着纸帐和蒲团，独自享受着清静绝尘的境界。

词语注释

文学赏析

汪元量这首《昝相公送锦被》，表面写受赠蜀锦，实则借物抒怀，是南宋遗民文学中极具代表性的悼亡之作。全诗最精妙处在于对“物”与“情”关系的辩证处理。起句“赠我蜀锦三百尺”，看似平淡叙事，却为后文的情感爆发蓄足势。中间转入对蜀锦工艺的细腻描写，“繁花乱蕊皆同心”不仅状写锦缎之繁复，更以“同心”二字隐喻对故国与故人的思念，这种双重指向使得织锦成了情感的载体。

最打动人的转折在于第七至十一句。诗人由手中精美温暖的锦被，突然宕开一笔，回忆“故家初破时”，那时那些精美的绣龙画雉、绮窗红妆，如今看来不过如砂石般冰冷无用。这一对比极具张力：当下的“热”（锦被）与过去的“冷”（废墟中的奢华）形成残酷对照。接着“纷华过眼一梦如”将这种幻灭感推向高潮。诗人用“白茅安用红锦包，虎皮难以裹羊质”两个比喻，深刻揭示了外物修饰与内在本质的错位——锦被虽好，却包裹不住国破家亡的真相，华丽的表象掩盖不了生命的虚妄。

结尾“只今卷锦还府主，心地了然无得失”看似豁达，实则苍凉至极。诗人将受赠的锦被原封不动地归还，表明他已断绝了对世俗荣宠的念想。最后两句“道人坐久闻妙香，纸帐蒲团自清绝”，以极简素的纸帐蒲团对比开头的蜀锦云霞，完成了从“繁华”到“清寂”的精神回归。这种回归不是修行的超脱，而是历经亡国之痛后的被迫放逐与自我疗愈。全诗在华丽与枯寂的强烈反差中，完成了对故宋繁华的最后一场祭奠。