yī一pǐn品sūn孙zhèng郑yù昱

现代文翻译

卜葬得到请假的通知，向南出了安上门。

鞭策着马走了六十里，黄昏时投宿到中书村。

村里的老翁招待我住宿，茅屋外已是黄昏景色。

有位客人突然递上名帖，自称是一品官的孙子。

他的气质和容貌不流于世俗，我因此为他打开酒樽。

坐了一会儿我询问他的族谱，得知他的家族庞大且人丁兴旺。

池州曾有其清高的节操，家族根源如洪源般宏大。

太傅文坛名笔独擅，入朝为相后又出任地方节度使。

他们的家族原本在开封，改姓后为何如此尊贵。

到郑昱已是第六代，身为布衣在荒僻的田园居住。

骑着驴去官府衙门，赶着牛在郊野耕种。

家族祠堂早已毁坏，国史中却空有记载。

盛德名声流传百世，功德理应感格天地。

高大的太庙已不再祭祀，绵长的恩泽又何必深论。

何况他们因文学起家，顺应时势获得频繁恩宠。

子孙虽然衰败，尚能守住田园产业。

我爱慕三代时，法度有着深厚的根基。

卿大夫以家为称，世世代代供奉祭祀的苹蘩。

士农工商各有定分，官场上没有竞相奔竞。

自从杂伯道兴起，权势倾轧争夺每日喧嚣。

卸下犁杖去执掌兵权，挥笔书写乘坐朱车。

早晨荣耀晚上受辱，变化容易如手掌翻覆。

古道无法恢复，颓败的时势更加浑浊。

更何况治国如裁木，却倒置了车辕与车轮。

我也是从白屋寒门起家，两朝都曾在朝廷直臣之列。

荫袭子嗣有常制的官职，赏赐延及弟弟与兄弟。

全都等着吃朝廷的俸禄，将用什么来报答君恩。

农桑是国家的根本，孝义是古人所倡导的。

我家族不努力耕作，全年也能吃饱穿暖。

虽不享有富贵，也算是蛀蚀百姓的祸害。

唐代的贤者尚且消歇，我等之辈还有什么可说的。

呼唤儿子诵读这首诗，让它传扬在篪与埙的乐曲中。

词语注释

文学赏析

王禹偁这首《一品孙郑昱》看似是一次偶然的乡村拜访记录，实则是一场关于宋代士大夫阶层命运与社会制度的深刻反思。诗中最具张力的转折发生在第12句“家庙固已毁，国史空具存”，这八个字将郑家六代繁华与最终潦倒的残酷现实并置：家族祠堂已经坍塌，但国史中仍记载着他们先人的功绩。这种“空具存”的冷漠，揭示了宋代历史书写与个人命运的断裂感——历史只记录显赫，不怜悯衰落，而衰落后的郑昱“跨驴入府县，驱犊耕郊原”的生活，更是对“一品孙”这一身份的无情解构。诗人用“气貌不凡俗”描写郑昱初见时的神态，随即用“坐久问家谍”揭开帷幕，这一细节暗示了当时社会对门第的敏感与虚荣。王禹偁借此引出的不仅是郑家兴衰，更是对“三代法度”与“杂伯道”之间体制性断裂的哀叹。他认为“四民有定分”的理想秩序在宋初已名存实亡，导致“朝荣又暮辱，容易如掌翻”的世风。诗的结尾“唐贤尚消歇，我辈奚足言”将郑家个案上升到时代高度，暗示连唐代名门尚可消歇，宋代的新兴士大夫更不足惜。整首诗语言平实，但在“家庙”与“国史”的对照中，完成了一次对社会流动与历史记忆的沉重叩问，体现了宋初士人对政治现实的清醒与隐痛。