huì惠shān山sì寺liú留tí题

现代文翻译

吟咏着走进惠山山下的古寺，闲适地捧起古老的泉水品尝，味道真是美妙啊。

多么想抛弃今日像陶渊明那样对世俗名利的牵挂，去学当年陆羽烹煮清茶。

心中仍辜负着那份想要栖息于水石间的初心，只好略微打开被尘世蒙蔽的双眼，去辨认眼前的烟霞美景。

辛劳忙碌的一生还没有了结，我又要向东离去，孤独的船桨和寒冷的船篷，只能寄宿在起伏的浪花之中。

词语注释

文学赏析

王禹偁这首《惠山寺留题》最动人之处，在于它精准捕捉了士大夫在“入世”与“出世”之间那一瞬的摇摆与决绝。全诗看似平淡，实则字字皆在拉扯。首联“吟入惠山山下寺，古泉闲挹味何嘉”，一个“闲”字定下了基调。诗人不是匆忙路过，而是特意“闲挹”泉水，品尝其“嘉”味。这种对细微感官体验的放大，暗示了诗人暂时从政务的繁重中抽离出来，身心得到片刻的松弛。但真正的张力出现在颔联：“好抛此日陶潜米，学煮当年陆羽茶。”这里用了两个典故进行对举。“陶潜米”并非实指米粮，而是借陶渊明“归去来兮”的意象，代指那份对世俗名利场的最后依恋或既得利益；而“陆羽茶”则代表纯粹的隐逸之趣。诗人说“好抛”，一个“好”字带着强烈的倾向性，仿佛是在说服自己：不如干脆把那些牵扯的俗务都扔掉吧，学学陆羽煮茶岂不美哉？这是一种自我劝导，也暴露了内心的挣扎。到了颈联，笔锋转向心理描写。“犹负片心眠水石，略开尘眼识烟霞”。“片心”指零碎、不完整的初心或愿望；“尘眼”指被世俗蒙蔽的双眼。诗人承认自己还负着这份“片心”，不得不暂时“略开”尘眼去辨识山水。这里的“负”与“开”都是被动的、勉强的，说明他并非完全超脱，而是处于一种“身在曹营心在汉”的尴尬境地。尾联“劳生未了还东去，孤棹寒篷宿浪花”，将情绪推向高潮。“劳生”二字点破现实——忙碌的尘世生活还远远没有结束。既然没完，那就“还东去”吧。最后以“孤棹寒篷宿浪花”收尾，画面极度清冷：寒冷的船篷，孤独的船桨，漂泊在浪花之中。这个结尾没有落在寺庙的清净上，而是落在江流的动荡与寒冷中。为什么？因为惠山的泉水再嘉，陆羽的茶再香，终究是短暂的慰藉。诗人必须面对的是“劳生未了”的残酷现实。他选择让思绪停留在最后一浪的颠簸中，因为这才是他即将回归的生活底色。整首诗的情感逻辑是：从“闲挹”的享受，到“抛米煮茶”的渴望，再到“犹负”的无奈，最后归于“孤棹”的苍凉。这种层层递进的冷化过程，比单纯地歌颂山水更有力量，因为它诚实地揭示了宋代士大夫在宦海沉浮中，试图寻找精神避难所却最终不得不回归现实的普遍困境。