jì寄xiàn献rùn润zhōu州zhào赵shè舍rén人 qí其èr二

现代文翻译

还记得你搁下了起草文书的彩笔不再铺陈辞采，如今在郡阁之上享受的闲适清高，简直就像道家仙人一样。

在琴院静坐着聆听江边佛寺传来的钟声，登上郡楼吟诗时又看见了海边山峦上的朝霞。

春天在花园里亲手烤熟鲜嫩的竹笋送给母亲，夜里留宿僧人时自己煮茶相伴。

该去嘲笑陶渊明当初没有毅然归隐，现在大家都在泥泞不堪的官场上为了生计弯腰奔走。

词语注释

文学赏析

这首诗最引人入胜的地方，在于它用极度世俗、甚至略显琐碎的生活场景，构建了一个超脱尘世的理想境界。诗人王禹偁在诗中并未直接抒发“我很孤独”或“官场险恶”的悲情，而是通过“描摹”赵舍人的日常，完成了一次心理上的“越狱”。

“琴院坐听江寺磬，郡楼吟见海山霞”这一联，是全诗意境转换的关键。前半句“坐听”是静态的听觉，将视线从喧嚣的案牍前收回到内心的宁静；后半句“吟见”则是动态的视觉，诗人站在高楼上吟诗，眼望远方的海霞。这一收一放之间，时间的流速仿佛被拉长了，官员的身份被剥离，剩下的只是一个听钟、看霞的闲人。这种描写不是空洞的抒情，而是通过“磬”声和“霞”光两个具体意象，将抽象的“高闲”落实为可感知的感官体验。

紧接着，“春园遗母亲烧笋，夜榻留僧自煮茶”将这种“闲”进一步拉低到生活层面。这里没有宏大的政治抱负，只有给母亲送鲜笋、留僧人喝茶的琐事。在宋初的士大夫审美中，这种“烟火气”反而比道家的虚无更具说服力——真正的得道，不是不食人间烟火，而是在烟火中保持不扰。这种“遗亲”与“留僧”的互动，显示了诗人（或代友人代言）在处理世俗关系时，既不失亲情伦理，又保持了精神距离的微妙平衡。

然而，诗歌的落脚点并非赞美这种生活，而是“应笑陶潜未归去，折腰奔走在泥沙”。末句的“笑”字极具张力，它包含了两层意思：一是笑赵舍人虽然身在官场，但心境已似陶潜；二是笑包括王禹偁自己在内的所有官员，依然在为了俸禄（“五斗米”）而在泥泞的官场（“泥沙”）中奔走。陶潜“未归去”并非指他身体没走，而是指他心中仍有对仕途的纠缠，或者指在赵舍人身上的“寄居”状态。王禹偁借赵舍人之口，对自己（或共同命运）的奔波感到无奈与讽刺。这种以乐景写哀情的手法，使得整首诗在轻松幽默的表面下，藏着一声沉重的叹息，这正是宋初诗风理性、内敛特征的体现。