wǔ五lǎo老fēng峰

现代文翻译

高耸的山峰几乎拂动了天上的星宿，它高耸陡峭，与众山峰与众不同。

山的精魂似乎奔赴到了昴宿星，它的神异传说早已记载在河图之中。

山峰高到能最先承托太阳的光芒，高耸入云仿佛在行大礼，却不显急躁。

绿色的藤蔓如同给山佩戴的组绶，清越的风声像向山献上的笙竽乐声。

倾泻的雨水远远地沾湿了山脚的兰花，堆积的云雾向下照拂着山下的蒲草。

僧人的窗框似乎还分不尽山的景色，郡守的楼阁应当都能尽收眼底。

迷蒙的云雾如同交叠的衣袖，霏霏的雪光映照着山尖如同胡须。

河神巨灵都因山势雄壮而羞愧不用神力，玉女也情愿做这座山的奴仆。

山势错落复杂画工难以描绘，它们参差不齐却各守其德并不孤独。

山下的小溪石像它的儿孙般微小，山涧的枯松像它的几杖般陪伴。

洞中的三茅真君会鄙视这里的隐迹，山也会嫌四皓的出逃。

山峦分形各自独立，倒影投在水中也似乎无需谁来搀扶。

想要数清峰数让人羞愧如同汉水（或指难以穷尽），作为臣子山名也合该赞颂虞舜。

嵩山等山峰真像树党一样簇拥，天柱山却显得太孤单没有追随者。

哪里能顺随人的心意，把这山移到靠近京师的近处。

我们的君主南面而坐时，（群臣）万岁齐呼之声。

词语注释

文学赏析

王禹偁这首《五老峰》是一首典型的“赋体”写景诗，通篇铺陈，气势磅礴。诗人不写具体的登山过程，而是运用浪漫主义手法，将五老峰置于神话宇宙中。首联“矗矗拂星榆，峥嵘与众殊”，直接奠定基调：山峰高耸到能拂动星空，其姿态与群峰截然不同，一个“拂”字极具动态美，仿佛山峰在触摸银河。颔联“精灵奔昴宿，神异载河图”进一步将山神格化，暗示五老峰蕴含着古老的天文玄机。最精彩处在于诗人对自然景象的拟人化与神话化处理。如“巨灵羞用壮，玉女愿为奴”，借用《水经注》巨灵神劈山的神话，写巨灵见了五老峰的雄姿都自愧不如，连仙女都甘愿为其仆从。这种夸张并非胡言乱语，而是为了凸显五老峰在群山中的“独尊”地位。颈联“磊落工难画，参差德不孤”则转入议论，指出其形态之复杂非画工所能表现，而其高洁的品性（德）在众山中独树一帜，不显孤独。尾联升华至政治理想，“安得随人意，移将近帝都”，诗人感叹五老峰未能像天柱山那样直接支撑帝都，但随即以“吾君南面处，万岁一齐呼”作结，将咏山转为颂圣，体现了宋代士大夫“移情于国”的典型心态。全诗对仗工整，想象奇特，虽无深沉的愁苦，却有一股浩然之气。