yòu又hé和céng曾mì秘chéng丞jiàn见zèng赠 qí其yī一

现代文翻译

并非我有多大的才德却误受了陛下如此深厚的恩宠，只想报国却只剩下一片空心。

命中注定薄运，只能任由官场进退沉浮；我的道义孤高，实在难以与世俗之人同流合污。

远方朝廷的消息断绝，连归乡的梦都做不成；在滁州公务之余，只能借醉吟诗来打发时光。

劳烦你寄来新诗在远处慰问我，我这野云般的隐士，不知何处能看见甘霖般的贤才出世呢。

我错误地因为写文章而获得了虚名，寄居在金銮殿（翰林院）任职，冒领了皇上的荣耀。

两次被降职调任，谁能来营救？两鬓斑白，看到自己老了不禁心惊。

宫中繁花徒然役使我在春天里做梦，山野里的蕨菜勉强提供我醉酒后的一碗羹汤。

身外那些荣华富贵都是身外闲物，我绝不像严君平那样去占卜询问自己的穷达命运。

词语注释

文学赏析

这首组诗是王禹偁在被贬途中或贬谪之地写给好友曾秘丞的答赠之作，通篇弥漫着一种清醒的痛苦。首联“非才误受帝恩深”并非自谦，而是一种被贬文人特有的政治自白：这里的“非才”二字是自况的核心，诗人否认自身拥有匹配皇恩的卓越才能；“误受”则是对“受恩”的修饰，意为因才德不足而错误地承受了过于厚重的恩泽。这种表述并非单纯表达感谢，而是通过自我贬抑来凸显受恩后的愧疚与不安，将君臣关系中的权力不对等转化为一种道德上的沉重负担。

最精彩的中联“命薄任从官进退，道孤难与众浮沉”揭示了诗人内心的核心矛盾。这里运用了整句结构的对比：“命薄”与“道孤”形成对仗，前者指向命运际遇的无奈，后者指向道德信仰的坚持；“任从”（听凭顺从）与“难与”（难以跟随）则构成了行动上的取舍。诗人承认自己在官场升降上只能随波逐流，是因为命运单薄无法抗拒；但在精神层面，因坚守孤高的道义，他拒绝随大流苟且。这一对比清晰地将外在的身体妥协与内在的精神坚守剥离，写出了士大夫在世俗压力与道德洁癖间的撕裂。

颈联“日边信断无归梦，滁上公余且醉吟”将空间拉开。“日边”指代朝廷，消息断绝连归梦都没有，这是极致的孤独；而“滁上”的“醉吟”则是无奈的排解。这种“且醉”并非李白式的豪迈，而是“公余”（公务之余）的消磨，透露出一种百无聊赖的颓唐。

尾联“劳寄新诗远相唁，野云何处望为霖”回应了题目“见赠”。好友寄诗安慰，诗人却以“野云”自喻。云之所以“野”，是因为它脱离了山川的束缚，飘忽不定，无依无靠，这正是诗人当时脱离政治中心、流徙不定的生存状态写照；而“为霖”典出商朝伊尹梦见乘云上天见到天帝，天帝示之霖，问霖何自，伊尹答曰霖自天下，于是伊尹便化作雨云，普降甘霖以救万民。诗人将自己比作无处栖息的野云，却仍渴望化作霖雨滋润苍生，这种在飘忽迷茫中仍执念济世抱负的心理状态，通过“何处望”这一疑问句式，将个人的失意与对天下苍生的担忧紧密缠绕，避免了单纯的个人哀叹。

整首诗不写具体景物，而是纯粹的心理刻画。王禹偁在宋太宗、真宗两朝屡遭贬疑问句式，将个人的失意与对天下苍生的担忧紧密缠绕，避免了单纯的个人哀叹。

整首诗不写具体景物，而是纯粹的心理刻画。王禹偁在宋太宗、真宗两朝屡遭贬谪，曾因直言获罪，被贬为商州团练副使，后移知黄州。诗风因此洗尽铅华，不事雕琢而真情流露。他拒绝了“宫花”的虚幻诱惑（“谩役”），选择“山蕨”的清苦（“聊供”），并最终以“不将穷达问君平”收尾，宣告了一种超越世俗荣辱的人生选择——这种决绝，正是宋初士大夫精神独立性的体现。