sòng送xíng刑bù部hán韩yuán员wài外tóng同nián年zhì致shì仕guī归huá华shān山

现代文翻译

上表辞别中枢禁卫，归返山林时鬓发尚未斑白。

将朝堂的獬豸官帽归还，从此谢绝世间如蜉蝣般的短暂纷争。

拂袖而去是人生的决断，皇帝优厚地批准了悬车（辞官）的旨意。

名字因此光彩夺目于新的日历之上，官职也占据了令人羡慕的头衔。

应天宿值在郎官曹署是美好的，追寻仙境的景物是幽深静谧的。

华丽的绣衣换成了香草织成的腰带，高头大马换成了田间耕作的牛只。

枕边对着青翠的莲花山峰，门前聆听着流淌的瀑布水声。

妻子闲暇时培育药草，孩子们嬉戏时混杂在猿猴之中。

靠着牙签板买竹子赏玩，疏导泉水时打湿了鹿皮制成的外衣。

四次被推举（或指任期）离开了督促责罚，在三院（官署）怎忍心再停留。

追随陶贞白（陶弘景）的脚步，相差无几地许下远游的志向。

如果能得仙友（在十洲仙山），那万户侯的封赏又何足挂齿。

因你洒脱离去而感到庆幸，我的老态龙钟却让我感到羞愧。

黄莺迁飞的情感最为投合，但像丁令威化鹤归来的技艺却难以求得。

掌管诏书却没有文采，谋划自身却充满了悔恨与过错。

在紫禁宫垣频繁地蒙恩任职（实则自谦），如今白发苍苍正该归休。

应詹（我）惭愧地三次入朝任职，像张衡一样怀着《四愁诗》的忧思。

也期望婚嫁之事办结，便抖开衣袖追随浮丘公成仙。

词语注释

文学赏析

王禹偁这首《送刑部韩员外同年致仕归华山》写得颇有几分“以退为进”的清醒与通透。全诗虽为送别致仕同僚，但字里行间流露出的并非传统送别诗的离愁别绪，而是一种对官场羁绊的深刻反思与对山林自由的强烈渴望。

赏析需重点关注其中间的写景与对比。第6句“绣衣移蕙带，骢马换耕牛”，这一联堪称全诗最精彩的隐喻。诗人没有直接说“脱下官服”，而是用“绣衣”指代华丽的官服，“蕙带”指代隐士所系的香草之带；“骢马”是官员乘骑的高头大马，“耕牛”则是田间劳作或闲适自住的役畜。这两个动作“移”与“换”，精准地勾勒出身份转换的瞬间：从光鲜亮丽的朝廷命官，变为与自然为伴的山林隐者。这种具象化的衣物与坐骑的置换，比抽象地说“归隐田园”要生动有力得多，暗示了生活方式的根本性逆转。

后半部分（第7-9句）转入对华山隐逸生活的想象：“对枕莲峰翠，当门瀑布流”，画面清幽高远，与朝堂的喧嚣形成鲜明反差。更妙的是第8句“妻闲栽药草，儿戏杂猿猴”，将家人融入自然，甚至与猿猴为伴，极言其归隐后的自在与天趣。这里不仅是写韩员外，也是王禹偁自己理想生活的投射。

结尾处（第13、16、18句），诗人笔锋一转，从赞美对方回到自我审视。“脱洒因君去，龙钟使我羞”，看到韩员外潇洒离去，自己还困在官场“龙钟”不堪，感到惭愧。“紫垣频忝窃，白发合归休”，自嘲在朝廷中枢（紫垣）任职多年，实则是一种苟且偷安，如今头发斑白，也该归休了。最后引用张衡《四愁诗》和浮丘公的典故，表达了希望结完婚嫁后，甩手（攘袂）追随仙人的决心。

整首诗情感基调不是伤感，而是羡慕与自我激励。王禹偁作为北宋初期“直谏”的代表人物，一生坎坷，这首诗中流露出的对仕途的疲惫和对自然的向往，真实地反映了他内心深处的挣扎。他劝韩员外归山，实则也是借他人酒杯，浇自己块垒。