chóu酬ān安mì秘chéng丞jiàn见zèng赠cháng长gē歌

现代文翻译

我听说进士科举及第能够脱胎换骨，确实知道他们不再是世俗凡尘之辈。

科举的名单流传了数百年，简直让人觉得那是神仙居住的地方变得空虚了。

其中最尊贵的莫过于龙虎榜，乘时而得机遇便能成为公卿宰相。

自从黄巢攻入京城以来，后梁时期的科举考场才刚刚重新初创。

唐庄宗、明宗虽然顺应天命，但晋朝和后梁的国运都不长久。

即使在当时能得到神童般的英才，也看不见太平盛世的景象，真是悲哀啊。

上天大概怕天地显得空闲，便让安仙再次被贬谪来到人间。

他二十岁便执笔书写，文采如黄河倾泻、昆仑山崩塌般气势磅礴。

在周朝道统衰微时还曾叹息凤凰不现，上天特意留下这样的才华归于皇宋。

当时天水地区的官员掌管贡举，科举的龙门高耸入云。

若不是真龙天子，是不能跃过的，怒浪夹杂着雷霆之火。

那一年北极星下的七位星宿，同时下降成为他的门生。

安仙堂堂正正位列首位，其余六星的光芒都甘愿跟随其后。

他的《驺虞赋》写成后铿锵如金石，丹水地区的诗歌写成后如锦绣般绚丽。

在朝廷殿前受到深厚的恩惠，一时之间被任命进入幕府任职。

唯独获得了临近巫峡的归州，十二座晴日峰峦仿佛常在他睫毛之前。

在郡斋中狂醉又狂吟，写尽了巴东一带的落叶。

近来游历任职五六年，吴山越水都成为了他新作的素材。

正如白居易在杭州苏州任职的日子，歌诗落下笔端，人们争相传诵。

去年才开始登上藏书阁任职，外出主管陶丘县，才华锋芒受到阻滞。

在阮籍的营帐中酒香浓郁，周亚夫门外的垂杨柔弱无力。

虽然知道良马之足暂时被拴住，但在酒樽前从未长久地叹息。

大概是因为领悟了老子的话，大器往往完成得比较晚。

我们的君主正是兴盛文教的时候，不久就会征召他回京掌管诏令。

醉酒后靠着雉扇扫去宫中文章的陈腐，愤怒时登上高台呈献谏议草稿。

笔下追寻并恢复了夏商周三代的文风，彻底革除浮薄世风，成就古道。

大丈夫应当展现兼济天下的才华，不要学伯夷叔齐采薇而死的隐士。

我现在本就是草木般的微贱之身，为何一见到你就像见到老朋友。

你的长歌说我相互修饰，便让人怀疑平地也能升起青云。

文章难得遇到知己，知己相逢可贵在始终如一。

我的行止正处于凄惨之中，年老的双亲和幼小的孩子相对哭泣。

出门走动时歧路迷茫，得到你引荐就像登上了登天的梯子。

词语注释

文学赏析

王禹偁这首《酬安秘丞见赠长歌》并非寻常的应酬之作，而是一篇豪气与沉郁交织的长篇歌行。全诗最打动人的，是开篇对“登科”命运的史诗性追溯。诗人并未从个人际遇写起，而是将镜头拉至“贡籍由来数百年”，甚至追溯到黄巢之乱导致“梁氏礼闱还草创”的历史断层。这种宏大的历史视野，使得后续对友人安秘丞的赞誉显得厚重而不轻浮。诗人用“上玄应恐天地闲，安仙又谪来人寰”将友人的才华神化，仿佛他是被贬下凡的神仙，二十岁便能“黄河倾落昆仑山”，这一夸张的比喻极具李白式的浪漫色彩，既写出了安秘丞才思的磅礴，也暗示了这种才华在宋代前期的稀缺与珍贵。

诗的中段转入对安秘丞仕途轨迹的梳理，从“禹门万仞”的及第荣耀，到“归州近巫峡”的贬谪苦闷，再到“吴山越水”的游宦岁月。这里，“十二晴峰长在睫”一句，是写实手法，直接描绘归州（夔州）巫峡十二峰清晰可见、近在眼前的视觉状态，重点在于“历历在目”的清晰度，而非指向某种高远之志或心理氛围的渲染。而“还同白傅苏杭日，歌诗落笔人争传”则直接以白居易为标杆，确立了安秘丞在当时的文学地位。

然而，全诗的情感基调在结尾处发生了一次深刻的转折。诗人并没有停留在赞美友人才华的层面，而是跳出来审视两人的共同命运。王禹偁自比“蓬蒿身”，这一意象具体指向诗人自身在政治边缘化后的卑微与无依状态，如同野草般不被重视；“出门动足歧路迷”中的“动足”与“迷”，则精准刻画了仕途受阻、进退失据的现实困境，暗示了北宋初期士人在官场复杂关系网络中失去方向感的集体焦虑。这种切肤之痛让整首豪歌染上了现实主义的沉痛。最后的“得君引上登天梯”，不仅是客套的酬谢，更是一种在政治压抑中渴望提携的真心流露。王禹偁一生直言敢谏，屡遭贬谪，他深知“大器本来成较晚”的老聃之言，因此诗中“叹凤嗟人代”一句，化用孔子叹凤不遇的典故，指人才难得或时运不济，此处喻指诗人自感生不逢时，对“兼济才”的呼唤，实际上是对北宋初期士大夫群体精神困境的一种集体表达。这首诗在华丽的辞藻下，藏着宋代初期士人既有盛世抱负又怀身世之忧的复杂心态。