duì对jiǔ酒yín吟

现代文翻译

我劝你别再去照那铜镜，人生一瞬又哪值得多说。

麻姑已经又一次采了东海的桑田，仙境里养蚕的人也老了。

纵然是唐尧虞舜与周文王孔子，如今也只被萧萧寒草埋进孤坟。

我担心从古至今贤者与愚者的尸骨，一直堆叠到北邙山高耸得突兀。

少年时借酒取乐吧，没几日杯前就会垂下一头白发。

若能取来沧海都变成酒，便滔滔地灌进忧愁人的口中。

随他大醉一千年也罢，让那六匹苍龙随意拉着太阳奔跑。

男人若得志便升上青云，务必把恩泽施给百姓。

失意时就高枕卧在简陋的屋中，佩着兰花喝着野菜汤也自感满足。

功名富贵本来不由人掌控，别学唐衢那样放声大哭。

词语注释

文学赏析

王禹偁这首诗的切入点是“劝酒”，落点却在“认命”与“自立”之间，全篇以狂放语体掩藏士人失意的酸楚，结构极见匠心。最打动人的并非辞藻，而是逻辑链的严密：开头“莫照”与“浮生”迅速将劝酒转化为时间哲学——劝你喝酒，因为时间已不可逆。第2行“麻姑又采东海桑”借麻姑“三次见东海成桑田”的典故，将“又”字作重锤：不是“采”而是“又采”，暗示世事轮回已非一次，而“养蚕老”三字把仙境里最琐碎的劳作写得衰老，比直接说“沧海桑田”更具刺痛感——因为仙境里的老，比人间的老更让人绝望。第4行“叠过北邙高突兀”是全诗最精彩的句法：把“骨”作“叠”，叠到“突兀”（高耸、出人意表）的程度，既写出死亡数量之庞大，又写出这种堆积的视觉震撼力，是“具象化”修辞的范例，而非空谈。背景上，王禹偁是北宋初年主战、主谏的直臣，曾上《戚蓼议》反对割地，因此被贬至黄州、商州，学界推测此诗写于贬谪期间，诗中“穷来高枕卧白屋”的自嘲与第10行“休学唐衢”的克制，正反映了他被政治放逐后自我调适的方式：既未沉溺于哭诉，也未假装豁达，而是选择“利泽施于民”与“蕙带藜羹”两条路，把功名外化与内化并列，这是宋代士人由唐代“放浪”转向“务实”的微缩样本。第7行“六辔苍龙任奔走”的夸张，将时间拟为可驱驰的物，与“滔滔倾入愁人口”形成动势上的呼应，把抽象的“忧愁”写得有重量、有流速，而非仅停留在“愁”字本身。结尾“休学唐衢放声哭”是反高潮设计：唐衢哭是外放的悲剧，诗人却劝止，把收束放在“不由人”的认命上——这并非消极，而是承认“功名”不可控、但“自足”可控，最终完成了一次由狂语到理性判断的降速。通篇十句，劝酒、典故、生死、时间、穷达、收束，层层压缩，避免了常见的“结尾泛泛而谈”的陷阱。若论“最佳”，我认为第4行与第9行最见功力：一写死亡之量，一写生存之质，二者对读，王禹偁的生命观便完整浮现——既知北邙山骨叠突兀，也仍能在白屋里“还自足”，这种苦中自持，正是此诗区别于一般劝酒诗的骨架所在。