sì四shí时hé和wèi为yù玉zhú烛shī诗

现代文翻译

尧舜敬畏天道的运行，羲和掌管着历法的更替。

天象在浑天仪上排列清晰，玉烛之光（天道的和谐）照耀着华夏与四夷。

真正的主宰（天道）内在运行着阴阳之力，连掌管风的飞廉也无法吹动（干扰）它。

祥瑞的光芒长久地赫然而立，美好的名号（玉烛）自然温暖着人心。

它（玉烛）所在之处并不是龙的头部，点燃它所用也不是凤凰的油脂。

皇上的圣明正处于鼎盛时期，洞察万物自然秉持着无私之心。

词语注释

文学赏析

这首诗的难点在于它不是写景抒情，而是“说理”与“颂圣”的结合。首联“尧舜钦天日，羲和正历时”将视线直接拉向古代圣王与日神，为全诗定下了“天命与历法”的基调。到了颈联，“真宰潜能秉，飞廉讵可吹”一句最具思辨色彩：真正的“玉烛”（天道和谐）是“真宰”（主宰）内在地运行着，连风伯飞廉也不能吹动它。这里作者用“飞廉讵可吹”的反问，否定了自然界的变幻莫测可以影响天道的永恒平衡，强调了一种“内在秩序”对“外在扰因”的超越。这种写法虽带有说理色彩，却将“玉烛”这一抽象的历法概念具象化为一种不可撼动的物理存在。尾联“皇明方比盛，鉴物自无私”将“玉烛”的光明比作皇权的光明，强调“鉴物无私”如明镜照物，不偏不倚。虽然“玉烛”本身是古代“四时和合”的历法术语，王禹偁在此处将其转化为歌颂当朝政治清明（皇明）的喻体，通过“温其”与“赫矣”等词，把政治秩序与自然规律强行缝合，体现了北宋初年文人用传统宇宙论构建政治合法性的一种典型文风。