hé和lǐ李xī希yán言xiān仙shān山shū书shì事

现代文翻译

五年漂泊如浮萍断梗，所到之处皆随波逐流

请容我诉说当初起程时，皇帝车驾正驶向吴地

举目所见多是战乱变异，知心朋友寥寥无几

想借谷永那样的妙笔，却惭愧自己不及弈秋善棋

回想去年在紫墟拜祭祖先坟墓

在纷乱中逃离贼寇庭院，收敛退让以保全自身

深知自己才能驳杂不纯，怎配得上英俊之士的求贤

纵然在挫折中俯仰自如，却已生涩难调柔顺

放情于山水之间，恐怕注定要穷尽搜求

人事多乖谬误，茫然奔走向南方州郡

每每因世俗交往，不能畅达内心的幽隐

有时在尘世喧嚣之际，独自羡慕沧海孤舟

平生向往的愿望，只在梦中追随遨游

近来朝廷宽政，淘汰考核实为良谋

如野鸭大雁般自由栖息，放纵遣散不留半点羁绊

得以陪伴高士，一次散心便驱散百种忧虑

艰难时世中武人显贵，武爵轻于公侯

我们这些人该如何自处，甘守本分宜于相交

何况那四位士人，清高怀远志向如邱

吟咏秦中从容典雅，歌唱塞上激烈悲壮

得失本就如是，飘零中幸遇良友

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋初年，是一首典型的“乱离诗”。王洋以五年漂泊为经，以心路历程为纬，织就了一幅士人在时代巨变中的精神画像。开篇“五年萍梗踪，所向随波流”便定下了全诗苍凉漂泊的基调——“萍梗”二字极妙，既写出了身世的无根，也暗示了命运的被动，非不愿定，实不能定。

诗中有一处值得细品：“愿借谷生笔，惭非奕者秋”。诗人自谦文采不如谷永，棋艺不及弈秋，这并非单纯的自贬，而是乱世中文人价值失落的真实写照。当“皇舆向吴头”，朝廷南渡，士人南迁，传统的功名路径被打断，文人引以为傲的笔杆子，在兵荒马乱面前显得如此无力。这种“惭”，是对时代错位的清醒认知。

中间回忆“忆昨元年中，紫墟拜松楸”一段，写逃难时的仓皇与收敛。“抢攘逃贼庭，敛退勇自收”——“抢攘”二字写出局势之危急，“敛退”则写出士人在暴力面前的退守姿态。这种退守，不是懦弱，而是一种在乱世中保全性命的智慧，读来令人唏嘘。

最打动人的是“有时尘壤际，独羡沧海舟”一联。在尘土飞扬的人世间，诗人独自羡慕那自由漂泊的海上孤舟。这里“尘壤”与“沧海”形成强烈对比：一个是困顿逼仄的现世，一个是广阔自由的理想。这一羡，羡的是身不由己中的身不由己，羡的是乱世中难得的自在。

结尾“得失有如此，飘零晤良游”，将个人的漂泊上升到对人生得失的哲学思考。在艰难时世中，武爵轻公侯，英雄不问出处，而文人只能“甘分宜相投”，与四士共饮。这种“晤良游”的欣慰，恰恰反衬出前文“百虑忧”的沉重——唯有在有限的知己相聚中，才能暂时驱散漂泊的孤独。

全诗不事雕琢，以叙事带抒情，以议论寄感慨，是宋诗“以文为诗”的典型风格，却因情感真挚而不显枯涩。