lín邻sēng僧yǐ以mù木kān龛yǎng养fēng蜂yí一rì日zhuì坠dì地sēng僧jiàn见mì蜜jī积liáo燎yān烟xūn薰fēng蜂fēng蜂dà大hài骇sàn散yīn因gē割qǔ取jǐ几jǐn尽shì适dǔ覩cǐ此shì事gǎn感ér而yǒu有zuò作

现代文翻译

采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。

垒土削板非爱君，君自归之若安堵。

一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。

栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。

王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。

山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。

岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。

初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。

惊飞浪走触藩篱，往往散堕折肱股。

害身即是养身人，爱本为仇慈是虎。

尝闻释氏戒夺食，此道胡为今不数。

刀头得蜜吾何有，出力为君傍作主。

劝僧切勿苦有情，盍用慈悲铭肺腑。

且留余食供岁事，庶得春风容慢舞。

丁宁更喻众蜂王，自此亦可宽祖簿。

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点，在于王洋对'慈悲'二字的重新审视。表面上看，这是一首劝诫僧人的诗，但细读之下，你会发现诗人实际上在探讨一个更深层的伦理困境：以爱之名的占有，与以慈悲之名的掠夺，界限究竟在哪里？

诗的叙事从邻僧养蜂写起。'采花供课能满庾'——蜂群辛勤采蜜，堆积如山，这本是自然之理。然而僧人'垒土削板'，看似为蜂遮风挡雨，实则是'非爱君'，而是'君自归之'。这里王洋用了一个极妙的比喻：蜂群如百姓，僧人如官吏，木龛如衙署。'一声衙集律令严，两股挟持筋力苦'，蜂群被组织得像衙门里的差役，律令森严，筋力被剥削。这一联的张力在于，诗人将蜂群拟人化为被统治的'民'，而僧人则是'官'，这种类比本身就带有强烈的批判意味。

转折发生在'栋宇不牢偶堕地'。蜂箱坠落，蜂蜜暴露，僧人'忍向么微施数罟'——对如此微小的生命，竟也下此毒手。这里的'忍'字极重，它不是'忍心'，而是'怎忍'的反问，表达了诗人对僧人行为的震惊与不解。

最精彩的议论在'害身即是养身人，爱本为仇慈是虎'。这一联堪称全诗的诗眼。僧人以'慈悲'之名养蜂，却以'残酷'之手取蜜，这种矛盾被王洋一针见血地指出：你以为在爱它们，实际上是在害它们；你以为在行慈悲，实际上是在扮老虎。这种'爱本为仇'的悖论，正是诗人想要揭示的核心。

诗的结尾，王洋劝僧人'劝僧切勿苦有情，盍用慈悲铭肺腑'——不要把痛苦强加给有情众生，应该把慈悲真正铭刻在心。'且留余食供岁事，庶得春风容慢舞'，留一些蜂蜜给蜂群过冬，让它们能在春风中从容飞舞。这一画面极具诗意，也极具温度，它将抽象的伦理说教转化为具体的生活场景，使劝诫变得可感可触。

整首诗语言质朴，议论精辟，既有叙事之详，又有说理之透，更有画面之美，堪称宋诗中的哲理佳作。