wài外píng屏bú不gù固bì婢yǒu有sī思yì逸zhě者xiǎo小ér儿zuò作gāo髙zhà栅xiàn限zhī之

现代文翻译

自从做客人到现在已有五年，口袋里羞涩得没有一文钱。

虽然遇到了像栎树社神那样的恶客，但匠石却连斧头都不屑使用。

自夸还能向妻子炫耀，不用像在长安那样谨慎戒备难以安眠。

生性慵懒，外面的门即使不关，我私下里也类似陈平辅佐刺船时的处境。

昨天小孩修理篱笆，坚固得拔不出来，高度超过了肩膀。

心里怀疑是过错的意思让他停止劳作，像瓦棺一样自己避免破败穿漏。

她回答说灶下不安稳，慵懒疲倦没有结束，频繁地计算日子。

像饥饿的鹰在臂上常常拉扯鞲绳，像生病的鹤伤心怀念旧日的伴侣。

有它自然的原因你不要惭愧，没有办法聚拢人心是我自己贬黜。

又想到厨房清冷本来就没有多余，靠我养活你何必怨恨疾病。

忍受饥饿只应该困倦地睡觉，为什么眼睛眺望思念悠然自得。

你现在肠子空空还图谋安逸，凭借饱足怎么能一同周旋。

人生有命甘心情愿淡泊，安于贫困听我歌咏薰弦。

古来饥渴只可忍耐，醉饱以德方才称为贤。

词语注释

文学赏析

宋哲宗绍圣年间，王洋客居异乡已历五载，囊中羞涩至“无一钱”的境地。这首《外屏不固婢有思逸者小儿作高栅限之》便是在此种贫寒背景下，以戏谑笔调记述家中琐事：因婢女心生逃逸之念，诗人命幼子筑起高栅栏将其限制。全诗语言浅近，却在自嘲中透出宋代文人“以俗为雅”的审美趣味与安贫守道的精神底色。

开篇自陈困境后，诗人随即化用《庄子》中栎社树的典故自况。原句“虽逢恶客如栎社，匠石不顾斤斧全”，并非指遭遇恶客，而是言自身虽如那被视作无用之材的栎社树，却正因这“无用”而免遭匠石斧斤之祸，得以保全。这一自谦为“无用之材”的表述，既暗含怀才不遇的牢骚，又通过“自矜尚可诧妻子”一转，庆幸不必如官场中人般在长安眠中戒谨危惧，在仕途险恶与贫贱安稳之间，诗人选择了后者，这是一种无奈却清醒的自我宽慰。

叙事转入家中琐事，婢女因“性慵”且外户不闭，竟生出逃逸之心。诗人自嘲“窃类陈平佐刺船”，借陈平寄人篱下、受人猜忌的典故，既写出家境的窘迫，也道出寄人篱下的酸楚。面对婢女“灶下不安室，慵倦未终频计日”的不安分，诗人以“饥鹰在臂常掣鞲，病鹤伤心怀旧匹”作比，将婢女比作被束缚的饥鹰和怀念旧侣的病鹤，形象生动地刻画出其躁动与向往自由的心态，其中亦流露出诗人的一丝怜悯。

面对婢女的“思逸”，诗人未加严厉斥责，反而以“有自而然尔莫惭，无以聚人吾自黜”自我解嘲：你有你的缘由，不必惭愧；是我没能聚拢人心，是我自己的过错。这种反躬自问，既显宽容，又透出深深的无力感。进而剖析道：“又思厨清固无余，以我养尔何怨疾。”厨房空空如也，我靠什么养活你？你怨恨也是情理之中。这种坦诚让全诗基调从戏谑转向深沉的自省。

结尾处，诗人将生活琐事升华为人生哲理：“人生有命甘淡泊，安贫听我歌薰弦。”既然命运如此，不如安于淡泊，歌咏舜帝《南风》之诗以自娱。最后两句“古来饥渇第可忍，醉饱以德方称贤”点明主旨：古来饥渴皆可忍受，唯有以德行追求精神的饱足，才称得上贤者。这不仅是对婢女的训诫，更是诗人坚守清贫、不随波逐流的人格宣言。全诗在自嘲中见风骨，在戏谑中藏深情，于忍俊不禁之余，令人肃然起敬。