世人侧耳倾听繁复喧闹的音乐，那最古朴淡远的天籁之音却难以被人欣赏
就像在宽敞的庭院中陈列夏代《大夏》乐舞的旌旗，人们惊骇躲避，疑心有神灵显现
当年舜帝在床前调试五弦琴，薰风之歌煽动万物，滋润无穷众生
如果说天地造化不喜爱这种音乐，又怎会因琴音而唤醒阳春万物
传承这古淡琴音的后来者是谁？是深山中的僧人道士
他们并非刻意追求清静，而是世俗之路本就与他们格格不入
我今天试听一曲《清风操》，只见野鹤孤猿对着残阳
琅琊山下的醉翁亭吟咏，分明拨弄在琴弦的音调之中
人们说大弦声音温润如玉，小弦清越激越明亮而清越
春秋本就隔绝寒暑，天地也不能让它们同时运行
怎能比得上七弦在十指间流转，劲健的节律与和谐的音调一同传入耳中
这才知道造化之道就在指尖，哪里只是《高山》《流水》两曲而已
道人不肯长久珍藏琴艺，也曾带着技艺在官场奔波
豪门深宅令人惊骇未见，赠送琴艺往往价值千金
如今漂泊困顿于漫长旅途，更觉得世态人情难以应付
应将感伤悲怆投入琴曲，一听之下万般思虑如心兵集结
道人不必苦于内心的冰炭交煎，古道确实与人情世故相悖
哀婉之音若要洗刷世俗耳朵，不如再减损几根娇媚的琴弦
远师:道号远师的僧人或道士
太音:指最纯粹、古朴的音乐，语出《老子》'大音希声'
广庭:宽敞的庭院
题旌夏:指夏代乐舞《大夏》，传说为大禹治水有功所作，以旌羽为饰
舜床调五弦:传说舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，以治天下
薰风:和暖的风，指《南风》之歌
缁侣:僧人，缁指黑色，僧衣色黑
黄冠师:道士，道士戴黄冠
清风操:琴曲名，即《清风操》
琅琊山下醉翁吟:指欧阳修《醉翁亭记》，琅琊山在安徽全椒
廉折:廉指有棱角，折指曲折，形容小弦声音清越激越
高山与流水:琴曲《高山》《流水》，伯牙鼓琴志在高山流水典故
车尘:指官场奔波，车马尘土
千纯:千匹丝帛，纯指丝织品
心兵:指心中的思虑纷争，如兵戈相攻
冰炭:比喻冷热对立，引申为内心的矛盾冲突
王洋此诗以听琴为线索，论琴、论道、论世。开篇"世人倾耳听繁音，太音古淡难为听"点出审美悖论：世人爱繁复喧闹，古朴淡远之音反无人赏。"太音"呼应老子"大音希声"，奠定崇尚古淡、反对流俗的基调。
诗人援引"广庭题旌夏"与"舜床调五弦"典故，拉开琴的历史纵深。夏代《大夏》乐舞庄严，舜帝弹五弦而天下治，皆为"古淡"之音的极致。笔锋一转，"若言造化不爱玩，安得感君回阳春"，将琴音与造化自然相连，赋予琴以宇宙论意义。
远师身份值得细究。"穷山缁侣黄冠师"中，"缁侣"指僧人，"黄冠"指道士，远师或为僧道兼修之人，隐于穷山。"非干此意乐穷静，世路自与相参差"——远师并非刻意追求清静，而是世俗之路本就与他格格不入。"参差"二字透出无奈，这种疏离是被动隔绝还是主动选择，诗人未明言，却更显其处境艰难。
"我今试听清风操"是全诗听觉核心。野鹤、孤猿、残照、琅琊醉翁等意象层层叠加，苍凉高远。"分明拨向琴中调"一句，将欧阳修《醉翁亭记》意境化入琴音，古今交融，余韵悠长。
"人言大弦如玉温，小弦廉折亮以清"描写琴弦，大弦温润如玉，小弦清越激越，暗含儒家"中和"与"清刚"两种审美理想。"春秋自是隔寒暑，天地不得令偕行"以自然规律喻琴音不可调和，暗示世道不可强合。
结尾"道人勿苦生冰炭，古道须信非人情"升华哲理。远师不必为内心冰炭交煎而痛苦，古道本就与人情世故相悖。"哀音果要洗俗耳，更去娇弦三两声"，诗人建议远师减损娇媚琴弦，使音乐更古淡，既是对琴艺的建议，更是对人生态度的期许：去繁就简，返璞归真。
诗文录《听琴赠远师》·王洋：https://gushiwen.space/poem/song/wang-yang/2071749757678964747