yīn因yǔ与bó伯shì氏tóng同yī一sēng僧huà话wǔ武yí夷shì事zuò作shī诗zhuī追jì寄zhī之

现代文翻译

陡峭的山峰直插半空青翠欲滴，高高的屋檐张挂灯火仿佛悬挂的星辰。

山川的形势气势如此雄奇，选择此地确实可以栖居仙灵。

我此前在古樵戍解官，原本的志愿是想探求仙境珠庭。

正值夏季闷热积聚着雾霭，一天之内下了三场雨又三次停歇。

乘舟撑篙逆着喷涌的浪涛，自认为力量足以登临青天。

篙工靠岸遭遇急雨洒落，只好返回宿于荒废的祠宇厅堂。

二三个道士胡乱告知，说此地的润泽是来自神仙的车驾。

近来听百姓传诵旧说，仙官下视人间如同明亮的光烛。

游历占晴爽厌恶昏滞，官去此法应当孤独伶仃。

果然返回近郊受阻于天路，一官半职漂泊如同浮萍。

韩退之昔日被贬谪到南方，祝融腾跃打开了仙界的门扉。

近来苏轼翁失官定武，太行山的毛发都已无存。

一晴一雨告知吉凶，晴天人们快乐阴天如同刑罚。

我认为神仙与人类不同，应当以行事来分辨善恶。

人如果被困厄抛弃神仙也会厌恶，世间通达正直才是真正的芬芳。

穷达兼忘扶持正直，人们知道戒劝思考常经。

如果神仙本意不是这样，人们的意愿忘记占卜欺惑愚众。

黄钟大吕是绝世的音韵，敲击跳跃感叹短小的草茎。

心里知道得路适合远意，愿意结庐在寒冷的沙洲。

真游适远未必可定，摇寄此语传达叮咛。

词语注释

文学赏析

这首诗作于王洋任古樵戍期间，是一首追寄友人的言志诗。全诗以游武夷山为线索，穿插议论，结构跌宕起伏，体现了宋诗重理趣的特点。

开篇四句写武夷山势之奇崛。“直峰峭壁天半青”，山势陡峭，直插云霄；“髙簷张灯疑挂星”，高檐灯火与星空相接，营造出一种仙家氛围。诗人由此感叹山川形势如此，确是栖居仙灵之地。

接着叙述自己解官后的经历。本想探求仙境（珠庭），却遇连日阴雨，“一日三雨时三停”。舟行艰难，篙工遇雨避宿荒祠，道士们却妄言这是仙官降临的祥瑞。诗人对此持怀疑态度，引用舆人旧说，指出仙官下视人间如明烛，并非如此神异。

诗的中段转入对自然与人事关系的深刻思考。诗人列举韩愈贬谪潮州、苏轼失官定武的典故，指出“一晴一雨告休咎，晴者人乐阴天刑”，人们往往将晴雨与吉凶挂钩，但这只是世俗之见。诗人提出“我意神官与人异，宜以行事分膻𦎬”，认为神仙并不以晴雨示警，而是以人的行为善恶来判断。这一观点打破了迷信，体现了理性精神。

“人如阨弃神亦厌，世间利达真芳馨”二句，进一步阐明诗人的人生哲学：如果人被遗弃，神仙也会厌恶；世间真正芬芳的，是那些通达正直之人。诗人主张“穷通兼忘扶正直”，无论穷达都应坚守正道，而非通过占卜来欺惑愚众。

结尾处，诗人以“黄钟大吕绝世韵，扣击距跃嗟短莛”自喻，表达自己志向高洁，世俗之人难以理解。最后“心知得路适远意，愿结茅庐当寒汀”，表明自己虽仕途漂泊，但内心已找到归宿，愿在寒汀结庐，过真游适远的生活。全诗将写景、叙事、议论融为一体，既有对仙道的质疑，也有对人生道路的深思，体现了宋诗典型的理性思辨风格。