pì辟fāng方zhàng丈de地gōng供xiāng香huǒ火

现代文翻译

全家一起寄居在这座庵中，厨房洗涤之处连着祭祀后分得的肉。

狭窄得容不下身子，只能带着穷困简陋的器具，在借来的芥子般大小的地面上搭建斋宫。

几碗粥要向邻僧借饭，一瓣清香追寻祖佛的风范。

十笏之大的僧舍居住空间有限，却要包罗全家眷属，需求无穷。

词语注释

文学赏析

王洋此诗作于谪居或旅居时期，记录了一家老小寄居庵观的窘迫生活，以幽默自嘲的笔调写出，读来令人莞尔又心酸。

开篇点出“寄”字，暗示漂泊无定。全家挤在庵中，厨房与祭祀后的分肉处相连，写出了生活的局促与清贫——连做饭的烟火气都带着宗教场所的肃穆与施舍意味。“奥胙”指祭祀奥神后分得的祭肉，“奥”为古代祭祀中的奥神（主祭室内之神，或指冬季祭祀），并非通“爨”（灶），此处写出诗人一家连饮食都依赖于宗教场所的施舍。

空间之狭小在“穴不容身”与“芥分馀地”中极言无遗，这方天地不过是别人施舍的边角料。然而诗人偏说这是“斋宫”，这种反差中透出一种苦中作乐的豁达。

“几瓯粥借邻僧饭，一瓣香寻祖佛风”是全诗最精彩处。“借”字写出了生活的依赖与无奈，几碗粥都要向邻僧讨取；但“一瓣香”三字却陡然提升格调——物质虽匮乏，精神却有寄托。这一瓣香，寻的是祖佛之风，是内心的清净与坚守。对仗工整，一俗一雅，一窘一高，张力十足。

以“十笏”之小对“无穷”之众，形成强烈对比。僧舍虽狭，却要容纳全家老小；空间有限，而生活所需无穷。这不仅是物理空间的矛盾，更是理想与现实、清修与俗世的冲突。诗人以“包罗”二字，既写出了无奈，也写出了一种包容一切的胸襟。

全诗语言质朴，不事雕琢，却处处见真情。王洋以文人特有的幽默感，将困顿生活写得生动有趣，在自嘲中见坚韧，在窘迫中见风骨。这种“以苦为乐”的写法，正是宋诗“以文为诗”、“以理入诗”的典型特征。