现代文翻译
养生之道在于无欠亦无余，种竹为篱茅草结庐。
凿地寻得甘泉分如乳汁，锄田收获果实饱食新蔬。
墙壁上挂着几幅佛像，书架上却没有养生的书籍。
我自从生病后能晚些进食，从今往后缓步慢行就当坐车。
词语注释
1
空王像:指佛像，空王即佛
2
安舆:安车，古代可坐乘的小车
文学赏析
王洋此诗写于病后，却无半分衰飒之气，反透出一种经过沉淀后的通透与自足。首联“养生无欠亦无余”七个字，堪称全诗的诗眼——养生之道，不在于补益，而在于“无余”。不多一分贪求，不少一分本分，这种“无余”的状态，正是道家所谓“知足不辱”的体现。紧接着“种竹圈篱草结庐”，画面由理念转入实景：竹影婆娑，篱落围合，茅屋简朴，生活虽清贫却自有其完整与自洽。
颔联“凿地觅甘分乳脉，鉏田得实饱新蔬”写的是日常劳作，却写得极有生机。“分乳脉”三字用得新奇，将地下水流比作乳汁，既写出了泉水的甘甜滋养，又暗含诗人对自然馈赠的感激。锄地收获新蔬，饱腹之余，更是一种亲手劳作的踏实感。颈联笔锋一转，写室内陈设：“壁间数本空王像，架上都无养性书。”佛像挂壁，书架却无养生之书，这一对比极具意味——诗人信奉佛法，却摒弃了刻意求长生的方术，足见其心态之旷达。
尾联“我自病来能晚食，从今缓步当安舆”是全诗最见功力之处。病后饮食减量，行走放缓，常人视此为衰老之兆，诗人却将其转化为一种主动选择的生活智慧。“晚食”与“缓步”本是被动的身体限制，诗人却以“我自”二字将其化为主动的养生之道。结尾“当安舆”三字，看似说可以坐小车代步，实则暗示一种从容不迫的人生态度——不再急于赶路，不再强求进取，而是顺应自然，安于当下。全诗语言平实如话，却字字有根，将病后余生的心境写得既真实又高远，读来令人如饮清茶，余味悠长。