zài再fù赋qián前yùn韵wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

卫玠的神韵清朗连美玉都自愧不如，他与杜乂那种争比容貌肌肤的美完全不同。

即便写出十篇如冰玉般清绝的诗篇载入史册，那也不过是神清的外在显现，仿佛若有若无。

词语注释

文学赏析

此诗为唱和之作，借晋代两位名士的典故，阐发"神清"胜过"貌美"的审美主张。首句"卫玠神清玉不如"开篇便立起一个高标——卫玠的神韵清朗，连美玉都自愧不如。这里"玉不如"三字用得极妙，不是玉不如人，而是连最珍贵的玉在人的精神境界面前也黯然失色，足见"神清"之可贵。

次句"非同杜乂鬬肌肤"笔锋一转，将卫玠与杜乂对举。杜乂以容貌俊美著称，二人常被后人并称，但诗人明确指出：卫玠的"神清"绝非杜乂那种"鬬肌肤"的皮相之美。一个"非同"，划清了精神风韵与外在容貌的界限，也暗含对当时重貌轻神的世风的批评。

后两句"十篇冰玉傅青史，便是神清得似无"由人及文，将话题从人的风神转到诗文创作。"冰玉"喻诗文之清绝，"傅青史"言其流传之久。诗人断言：即便写出十篇如冰玉般清绝的诗篇载入史册，也不过是"神清"的外在显现，其本质仍是那个不可见的"神清"。"得似无"三字极有深意——真正的神清是若有若无、不可捉摸的，它不是外在的形貌，也不是文字的技巧，而是一种内在的精神气质。这一结句将全诗的立意从品人推向论诗，暗示真正的艺术境界不在辞藻的华美，而在作者精神的清朗高洁。全诗用典自然，议论精到，在短短四句中完成了从人物评骘到诗学主张的升华。