wèn问xùn讯jí吉fù父liù六shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

身世与虚幻的因果都已忘却，

饱闻尘世罗网却不再牵系此身。

病根未解，究竟依傍何处安住？

试着向毘耶城的维摩诘居士问个究竟。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处，在于它用一种近乎调侃的语气，处理了一个极为严肃的生命困境——病痛与生死。王洋作为宋代士大夫，深谙佛理，但他没有选择正襟危坐地讲经说法，而是把“问病”写成了一场充满禅意的对话。

首句“身世兼忘了幻因”，起笔便极高。诗人说，我早已将自身性命与虚幻的因果都抛诸脑后。这里的“忘”并非真的遗忘，而是一种历经沧桑后的放下。既然看透了身世如幻，那么第二句“饱闻尘网不关身”便是水到渠成——尘世的罗网再密，也捆缚不住一个已经“忘”了的人。这两句看似写超脱，实则是在为后文的转折蓄势：我真的超脱了吗？

第三句“病根未解依谁住”，笔锋陡转。刚才还说身世皆幻、尘网不关，可这病痛却是实实在在赖在身上，赶也赶不走。这个“依”字用得极妙，写出了病根如影随形、黏着不去的状态，也暴露了诗人此刻的无奈——理论上可以忘，生理上却很难忘。

于是第四句“试向毘耶问主人”便显得既幽默又深刻。毘耶是维摩诘居士的居所，维摩诘在佛教经典中以“示疾”著称，他生病不是为了受苦，而是为了向众生演示“病本空寂”的道理。诗人说，既然我的病根解不掉，那就去问问维摩诘吧，看看这位“病中居士”的主人，究竟是怎么安住于病的。

全诗由“忘”到“问”，由“超脱”到“无奈”再到“求索”，层层递进。最精彩处在于末句的设问：诗人不是去求医问药，而是去“问主人”。这暗示了诗人内心的矛盾——理智上认同佛家的空观，情感上却难以摆脱肉身的痛苦。这种矛盾没有强行化解，而是留给读者自己去品味。这种坦诚，比那些一味标榜超脱的诗作，反而更见真性情。