xián闲xián闲gōng公wéi为shàng上qīng清gōng宫dào道shì士xiě写jīng经bìng幷yǐ以suǒ所yǎng养é鹅qún群fù付zhī之zhū诸gōng公yǒu有shī诗mǒu某yì亦tóng同zuò作

现代文翻译

会稽（王羲之）的书法笔法老辣不染尘俗，

当代的闲闲道士便是他的转世之身。

唯独那爱鹅的因缘已经尽了，

把一群鹅都还给了原来的人。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处在于用典的反转与调侃。首句“会稽笔法老无尘”以王羲之（曾任会稽内史）的书法入题，“老无尘”三字既赞其笔力遒劲、不染尘俗，又暗合道士清修的身份。次句“今代闲闲是后身”直接点出这位道士是王羲之的转世，将书圣与道士联系起来，既是对道士书法的极高赞誉，也带有一种文人间的戏谑——仿佛前世的才华今生仍在延续。

后两句笔锋一转，“只有爱鹅缘已尽”，用王羲之写《道德经》换白鹅的典故，但这里说的是“缘已尽”——道士不再像王羲之那样以书法换鹅了。“举群还付向来人”，把养的一群鹅都还给了原来的人。这里的“向来人”可以理解为鹅的原主人，也可以理解为鹅原本的主人（即王羲之），有一种物归原主的意味。

全诗看似轻松调侃，实则暗含深意：道士虽继承了王羲之的书法才华，却不再有爱鹅的雅兴，这或许是时代变迁、身份转换的结果。“老无尘”与“缘已尽”形成对照，前者是艺术境界的纯粹，后者是人世情缘的淡泊。这种对比让诗有了层次感，不只是简单的赠答之作。