现代文翻译
花开花落之间，春天究竟在哪里呢？
那些终日静坐的高僧，却全然不知春意流转。
空与色的真理难以欺骗禅者的慧眼，
但这蔷薇的诗意，正等待着老夫我来吟咏。
词语注释
文学赏析
这首七言绝句的妙处，在于轻巧地解构了禅宗的“空”与诗人的“有”之间的张力。首句“花开花落春何在”，以问句起笔，将视线从蔷薇的盛衰引向对春意归宿的追问，实则是借花事变迁叩问恒常之“道”。诗人并未沿袭传统僧诗给出“本来无一物”的空寂答案，而是笔锋一转，引出“宴坐高僧总不知”。
“宴坐”指静坐禅修，“总不知”三字极具张力。高僧们终日枯坐，自以为参透空性，却连眼前蔷薇花开花落、春意流转的实相都未曾真正体认。诗人并非轻视僧人，而是指出执着于“空”的静坐，反而可能遮蔽对“色”的直观。这暗合了禅宗“平常心是道”的理路，即真如不在空寂的彼岸，而在当下的花开花落之中。
后两句“空色难谩禅伯眼，蔷薇应待老夫诗”更是精警。“难谩”意为难以欺骗，诗人言高僧们的智慧之眼固然能看破空色表象，但蔷薇花的生机与诗意，却是要留给老夫我来吟咏的。一个“待”字，赋予蔷薇以主观期待，仿佛花亦知人心，静候诗人来发现其美。这里，“禅伯眼”代表理性的、解构的观照，而“老夫诗”则代表感性的、建构的审美。王庭珪在此确立了诗人的主体性：禅宗可以解释世界，但唯有诗歌才能安顿并赞美这个世界的鲜活。蔷薇不因僧人的“不知”而失色，反因诗人的“待”而获得永恒。这种将禅理与诗情并置、让诗情略胜一筹的态度，体现了宋代文人禅悦风中独特的人文关怀与审美自信。