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现代文翻译

回忆当年我们从南涧走到北山那边，早已习惯岭上云雾与野外炊烟。

山深路僻，只有身影相吊，梦中惊醒，只听见松竹间萧瑟的风声。

拄着手杖，穿着草鞋，辞别这尘世之境，我已经甘心老去，栖隐在林泉之间。

春日里提着竹篮采摘白术，去拜访康伯；夜晚在灶台旁烧丹炼药，陪伴着稚川。

渔夫樵子常常笑着与我争席而坐，鸥鹭没有心机，温顺地停在我面前。

忽然有一天，我做起了长安的仕宦之梦，此生还想再仰问苍天。

归来后在未央宫拜见天子，我这枯萎的草根，怎敢奢望春天再现芳华？

造物主悄然推移，人生真如幻影，感慨时事，不必再为沧海桑田而惊怪。

酒醉之后，却画起山中的景色，用水墨的想像追随之前的年华。

玉堂里的故交情意深厚，心意使得丑陋的嫫母也显得美好娟丽。

怎知忧患耗损了心力，懒得读书只想沉睡。

屠龙的技艺学成却本来无用，只值得养老时依附于金仙（道教）。

又得到新诗写得如珠玉般光彩，劝我不要再去牵扰人间的尘缘。

感激您的忠言并非为了报答，我这篇短诗重新依照《木瓜》的篇章来作成。

词语注释

文学赏析

这首七古是王诜对苏轼叔侄唱和的深情回应。全诗以回忆起笔，追溯与苏轼、苏辙兄弟早年隐居颍昌、纵情山水的岁月，继而转折至宦海沉浮，最终落脚于对友情的珍重与对人生的彻悟。

开篇“忆从南涧北山边”八句，是诗中极具画面感的一段。诗人追忆早年与客们隐居生活，“山深路僻空吊影，梦惊松竹风萧然”，以“空”字写孤独，以“惊”字写心境之敏感，渲染出一种清冷幽绝的氛围。接着“杖藜芒屩谢尘境，已甘老去栖林泉”，自述早已厌倦官场，一心归隐。此处用典自然，“采术问康伯”、“养丹陪稚川”，不仅写出了生活的雅致，更暗示了与苏氏兄弟志趣相投、神仙家风的一致性。“渔樵每笑坐争席，鸥鹭无机驯我前”二句，写人与自然的和谐，鸥鹭不飞，渔樵争席，可见其心境之淡泊，也侧面烘托出苏氏兄弟人格之亲切。

然而，“一朝忽作长安梦”，笔锋陡转。诗人流落京城，虽曾“归来未央拜天子”，但内心深知这不过是“枯荄”逢春，不敢奢求长久。“造物潜移真幻影，感时未用惊桑田”，此联尤为沉痛。诗人感慨世事变幻莫测，人生如梦，如同沧海桑田之变，不应再为此惊怪。这既是对自己遭遇的苦笑，也是对友人苏轼兄弟 similarly 命运的共鸣。

后半部分转入对苏轼兄弟的感念与自况。“醉来却画山中景，水墨想像追当年”，诗人借绘画寄托对往事的追思，水墨淋漓间，当年的山林情趣仿佛重现。“玉堂故人相与厚，意使嫫母齐联娟”，称赞苏轼兄弟情意深厚，甚至谦逊地将自己比作嫫母，而将友人比作联娟（美好），极言友情的珍贵。

最后，“岂知忧患耗心力……屠龙学就本无用”，道出了诗人历经忧患后的沧桑感。他自陈如今身心俱疲，连读书都懒得去做了，只愿依偎道教（金仙）。那所谓的“屠龙学”——即经世致用之才，在现实中本是无用的，唯有归隐修道才是归宿。苏轼兄弟的新诗如珠玉般珍贵，劝他断绝世俗缘分。王诜对此感激涕零，“佩服忠言匪论报，短章重次木瓜篇”，以《诗经》典故作结，表明自己定当铭记友人教诲，以诗答谢，不负深情。

全诗格律严谨，情感真挚，由忆旧到叹今，由叹今到感友，层层递进，既有超脱之想，又有入世之痛，读来令人动容。