fú福shèng圣guān观

现代文翻译

瀑布如奔雷般轰鸣，水石相激似漱玉，在这高爽的清秋时节，它长久地伴随着神仙般的人物，出众流而独立。

下到碧山之中终究不能满足心愿，只有等待回归沧海之时，这奔流的心绪才会停止。

云层中饱含着洁净的神色，依依不舍地收敛起来，猿猴傍着寒凉的声响，历历在耳，仿佛在诉说着愁绪。

另外那千寻之高深的境界在哪里呢？就在庐山南面虎溪的源头。

词语注释

文学赏析

王介之的这首《福圣观》是一首典型的山水题咏诗，但其立意并未停留在单纯的景物描摹上，而是通过空间与心境的双重推移，构建了一种从尘世超脱又归于更深幽邃的精神旅程。

首联“奔雷漱玉向高秋，长伴神仙出众流”以听觉与视觉的双重震撼开篇。“奔雷”写水声之巨响，“漱玉”写水石相击之清越，一粗犷一精微，在“高秋”的肃杀背景下形成张力。“出众流”三字点出此水非同凡响，也暗示诗人自比高人，不甘随波逐流。这一联气象开阔，起笔不凡。

颔联“下得碧山终未足，待归沧海始应休”是全诗的诗眼所在，也是最具哲思的一联。通常山水诗写“下山”意味着留恋或疲惫，但诗人却说“终未足”，这种“未足”并非贪恋山水，而是一种精神上的不满足感——碧山虽好，却非终点；唯有归于“沧海”，心灵方能真正安息。这里“沧海”既是实指大海，也是道家“返本归真”的象征。这种由山及海、由有限通向无限的空间想象，使得诗歌的格局骤然打开。

颈联“云饶净色依依敛，猿傍寒声历历愁”转入细腻的景物描写。云气收敛，猿声凄切，营造出一种清冷幽寂的氛围。“依依”与“历历”两个叠词，既增强了音韵美，又赋予了景物以人的情感色彩。猿声本无情，但在诗人听来却带着“愁”意，这正是“以我观物，故物皆着我之色彩”。

尾联“别有千寻在何处，庐山南面虎溪头”以问句作结，余韵悠长。“千寻”极言其高深幽远，而答案指向“庐山虎溪”。虎溪是东晋高僧慧远隐居庐山的典故，此处暗用，既点明了福圣观的地理位置或精神归属，又将全诗的意境从单纯的山水之乐提升到了禅意与道心交融的高度。全诗由声入景，由景入理，由理入典，层层递进，展现了宋诗理趣与情致并重的特点。