现代文翻译
城市喧嚣杂乱并不是可以栖身依靠的地方，忽然间秋日的愁思便充满了岩石间的门户。
清晨踏行时未落细雨却已见千朵花散落，傍晚渡河时迎着风，只见手持禅杖的僧人身影如飞般远去。
那里定会有水中的鱼龙好奇地窥探供奉的食钵，想必再没有一丝尘土会沾染到禅修的衣服上。
那些珍贵的佛经法偈谁能真正参透？只怕连幽静的林泉山水，也会因为僧人的短暂归来而显得不同寻常。
只担心那幽静的林泉山水，也会因为僧人的暂时归来而平添几分人间的牵绊。
词语注释
岩扉:指山岩间的门户，代指寺院或隐居之所。
晨跌:疑为“晨策”或“晨涉”之误，或指清晨跌足山路，结合语境多解为清晨行路。此处按原字处理，意指清晨踏行。
锡:指禅杖（锡杖），僧人持杖而行，故以“一锡飞”代指僧人离去的身影。
供钵:指供奉的食钵，亦代指僧人修行处或佛事。
宝文:指佛经或高僧留下的法偈，喻指珍贵的佛法道理。
文学赏析
王珪这首送别诗，避开了常规的离别伤感，转而通过描绘僧人惠思即将回归的清幽境界，来衬托诗人的留恋与对僧人高洁的赞赏。
首联“城邑喧喧非所依，忽生秋思满岩扉”，直接点出世俗尘世的嘈杂与僧人身份的格格不入，进而引出“忽生秋思满岩扉”的离愁——这种愁绪并非对旧友的依依惜别，而是对即将失去清静境界的惋惜。颔联“晨跌”相关意象（注：原诗此处用字存在版本差异，依语境理解为晨起行路或跌入禅定之态），承接离愁，暗示僧人归途的超逸。
全诗最具艺术张力的在于颈联“定有鱼龙窥供钵，应无尘土上禅衣”。这里运用了想象与对比的手法：前句以夸张笔法写钱塘山水之灵秀，连深藏水中的鱼龙都好奇地窥探僧人的食钵，暗示惠思住处的超凡脱俗；后句则以“无尘土”三字，既实写僧袍洁净，更虚写其心境不染尘俗。这一虚一实，将僧人的清高形象立体化，比直接赞美“高僧”二字更为含蓄。尾联“只恐林泉亦暂归”的“只恐”二字颇具深意，诗人担忧的不是僧人会离开，而是连林泉山水都会因僧人的离去而显得黯淡，这种移情于景的写法，进一步升华了惠思在自然与禅意中的地位。整首诗没有沉溺于离别的悲伤，而是通过对归处美景的铺陈和对僧人清誉的推重，完成了一次高雅的精神送别。