tí题lù陆zǐ子quán泉

现代文翻译

陆子的泉水旧日就有盛名，清澈的源头在石砌的池壁中充盈

甘甜的泉水滋养着饱餐的僧饭，润湿的水源也帮助着农家耕作

泉水如玉石在口中漱洗却无人能听懂，只有囊茶的客人在此处自煮自饮

长久以来供应着陆羽的品尝，也曾为赞皇的羹汤提供过服务

昨日我谦称担任了此地的一郡太守，却未能让令行于各州县

因烦闷想往清幽的山谷岩壑，只想在这一天里慰藉我幽静的心情

惭愧之情正堆满面庞，世间的尘埃正缠绕着冠缨

在泉水边姑且洗濯一番，内心已然领悟了蒙卦的纯真与通达

惭愧之情正堆满面庞，世间的尘埃正缠绕着冠缨

在泉水边姑且洗濯一番，内心已然领悟了蒙卦的纯真与通达

词语注释

文学赏析

这首诗最精妙的地方，在于诗人如何通过一个泉眼来构建起一种超越世俗的精神对话。开头“泉品旧知名，澄源石甃盈”点出题面，但真正出彩的在颔联“漱玉人谁听，囊茶客自烹”。陆羽（鸿渐）是茶的鼻祖，他不仅品茶，更追求一种“自烹”的独立人格，不迎合他人。诗人说没有人能真正听泉声漱玉，但囊茶人却自得其乐，这一静一动的对比，把茶客那种与世隔绝的孤高刻画得极有分寸。到了尾联，“临流聊洗濯，心已识蒙亨”则完成了一次升华。面对官场“惭怍堆面面，尘埃满缨缨”的无奈，诗人选择洗净双足，不是真的去洗去什么污点，而是在洗去的过程中，内心突然与《易经》蒙卦的“蒙”（纯真、未凿）产生了共鸣。这种以“洗”来消解“仕”的政治疲惫感，是宋诗特有的理性与禅意混合的审美趣味。

补充赏析：

此外，颈联“昨忝此邦守，今惭各州行”直抒胸臆，将时间线索引入空间流动中。诗人昨日忝为地方官，今日却惭愧于四处奔忙，这里的“忝”与“惭”二字，精准地勾勒出仕途上的进退失据。这种自我审视并非简单的抱怨，而是通过对比昨日的安定与今日的奔波，暗示出官场生涯对内心宁静的侵蚀。而尾联的“洗濯”并非物理意义上的清洁，更是一种心理层面的净化仪式。诗人借陆子泉的清澈，映射出自身渴望摆脱“尘埃”与“惭怍”的心理需求。《易经》蒙卦象征童蒙，代表未被世俗污染的本真状态。诗人意识到，只有回归这种“蒙”的初心，才能真正理解泉水的清澈与茶的纯净。这种从感官体验（听泉、烹茶）到哲理顿悟（识蒙亨）的递进，使得全诗超越了单纯的写景咏物，成为一首具有深刻自我反思色彩的哲理诗。王汾在此诗中，将宋代士大夫在仕隐矛盾中的心理挣扎，通过具体的意象和典故，转化为一种可感的审美体验，展现了宋诗理趣与情趣融合的典型特征。