zèng赠yīng英gōng公dà大shī师

现代文翻译

您文章篆书的造诣早已流传芬芳，您心灰意冷归入禅门后，修行的道路反而更加明亮。

您在京城曾有心经营佛塔宝刹，如今在潇湘一带却无意特意隐居山林。

您陶冶性情早已写下千首诗篇，为了融入世俗，喝上百杯酒又何妨。

如果您允许我们像当年宗雷那样重新结社清谈，我愿手捧香火追随您学佛修道。

词语注释

文学赏析

这首诗是王承衎赠予一位法号或名为“英公”的高僧的作品。全诗并未落入一般赠僧诗只谈禅理或渲染空寂的俗套，而是紧扣“诗酒与禅”这一宋人常见的精神生活方式，展现了一位既有书法文章之才，又具豪放洒脱之气的禅师形象。

首联“文章篆籀久传芳，灰志禅门道愈光”，点出了英公大师的双重身份。他不仅精通篆书与文章，声名远播，而且在厌倦了尘世纷扰后投入禅门，反而使他的禅道更加光明。这里用一个“灰”字，写出了从追求世俗声名到归隐佛门的心理转折，而“愈光”二字则表明这种转向并非消沉，而是一种境界的提升。

颔联“丰镐有心营宝刹，潇湘无意卧云房”运用了对比手法。上句说他曾在京城（丰镐）有心经营佛塔寺院，致力于弘法利生；下句说他如今在潇湘一带无意于隐居深山（云房）的刻意求静。这一联揭示了英公大师行在世间、心无挂碍的状态，既不执着于建寺的名相，也不拘泥于隐逸的形式，体现了较高的禅宗自由精神。

颈联是全诗最精彩之处，“陶情早著诗千首，混俗何妨酒百觞”。在这里，诗人不再将诗酒视为佛家的违禁品，而是作为陶冶性情、融入世俗的手段。既然能够以诗酒自娱，那么与世俗之人交往便无妨。这种“混俗”的态度，体现了宋代禅宗“不住涅槃，不离生死”的圆融境界，也展现了英公大师作为文人禅师的潇洒个性。

尾联“若许宗雷重结社，愿持香火学空王”转入作者自述，希望能与大师结为诗酒清谈之社，共同向佛学道的决心。整首诗在庄重与诙谐之间取得了平衡，既表达了对高僧的敬重，又流露出作者自身对洒脱生活的向往。