hé和jìng敬yán岩yùn韵yà迓qí其guī归

现代文翻译

人生生涯如鱼被钓上竿，世间事务如鼠钻入牛角，进退维谷。

百姓的脂膏已被煎熬干涸，他们的骨髓又遭敲骨吸髓。

上下各级急迫地相互征敛剥夺，对于政事与学问却闭口不谈。

诸葛亮痛恨桓帝灵帝的昏庸，他们的德行修养却全然没有觉悟。

自古以来受辱与被疏远，其中的关键往往在于一次微小的偏差。

如今归来有贤良之士，尚可共同商讨筹划复兴之策。

且用这一寸微小的胶黏剂，去挽救那千丈深的浑浊泥流。

精深的义理若能入神，方能像运斤风成般精准地雕琢自我。

赵孟自可决定贵贱命运，玉女之美皆因上天恩赐。

就像那样角器需要磋磨，如同那块美玉需要雕琢。

不担忧公心不够浅淡（易受污染），只担忧志向不够诚敬坚定。

秋天的太阳日渐猛烈炽热，江汉之水日渐洗涤冲刷。

只有真实积累并持之以恒，自会显见所立之志的高远卓越。

庭前梅花鲜明盛开，梅树下的石头坚实确凿。

在云飞鱼游之间，俯仰天地自然不必觉得恶劣。

独立于万物表象之外，谁能与我这般鄙陋小气者为伍？

雨露滋养着杂草萧艾，霜风嫉妒着香草荃药。

天意哪里是遥远的，它正鉴证着这番归来的心意确凿。

寄语顺应天命之人，大公无私之心应如天空般廓然开阔。

词语注释

文学赏析

王柏的《和敬岩韵迓其归》是一首充满理学色彩与政治批判的现实主义诗作。全诗并非单纯的送别或迎归，而是借“归”这一契机，展开了一场关于士人操守、社会危机与修身本体的宏大辩论。最打动我的并非尾联的升华，而是首联“生涯鱼上竿，世事鼠入角”的惊人比喻。鱼上竿是被动的、致命的；鼠入角是狭窄的、死路的。这两个意象并列，瞬间将个体的命运与时代的困局压缩到一个极度逼仄的空间里，传达出宋末士人在黑暗政治中窒息般的无力感。这种“因为”意象的极度残酷，使得后文对“民膏煎熬”的批判显得极具血泪，而非空洞的口号。诗人在颔联直接指出“上下急交征”，上下级互相掠夺，导致百姓骨髓被椎剥，这是一种对社会结构的病理诊断。随后，诗人引入诸葛亮的典故，“孔明痛桓灵，厥德修罔觉”，将批判矛头指向当权者的德行缺失，暗示若统治者不修身觉悟，国家必亡。中段“驾言一寸胶，救彼千丈浊”运用了极小的数量词对比极大的污染量，形象地说明了个体道德力量（一寸胶）在试图挽救巨大社会浊流（千丈浊）时的艰难与紧迫，这里的“胶”喻指粘合、纠正的能力，虽微小但不可或缺。后半部分转入理学思辨，引用《诗经》“如彼角斯磋”和庄子“鼻端斲”，强调修身需如雕琢玉石般精细严谨，且需达到“精义入神”的境界。尾联以“梅”与“石”意象，通过“云飞川泳”的动态对比，营造出一种独立万物、俯瞰众生的精神境界。王柏作为宋末理学家，此诗不仅是对归友的勉励，更是一份在末世危局中的精神宣言：唯有坚守内心的“恪”敬与独立，才能在“雨露懋萧艾，霜风妒荃药”的恶劣环境中，通过“真积而力久”，最终实现“大公一以廓”的人格超越。全诗逻辑严密，由现实批判到历史反思，再到修身哲学，层层递进，体现了宋诗“以理入诗”的典型特征，却因比喻的生动和情感的炽热，避免了理学的枯燥。