世间本有通达事理的隐士，潇洒出尘，将名迹高挂于青霄云际。
始终追寻。
遨游揽胜，老死在山间栖隐。
轻视千金富贵，把功名如破鞋般随意脱弃。
那些虚饰容颜于江皋之畔，滥戴隐士之巾于云岳之上的人，被官情爵禄所牵系，却还在松树桂花前装模作样。
看他们平日讲谈空理，追寻真道，其实连巢父许由都不值得与之相比。
等到诏书一到，便立刻驾车奔向朝廷。
在宴席之位上，早已将象征高洁的芰荷衣焚烧殆尽。
敲击刑具的声音喧闹，诉讼文书匆忙不断，他们却脸色严肃，自我陶醉。
啊，明月高悬，彩霞满天，幽静的石径上谁还会回头看呢？
空自惆怅，猿猴受惊的踪迹，只有凄凉的孤鹤在长鸣。
任凭那些山沟中的岩石争相讥讽。
群蜂惊骇地责问，森林与山涧羞愧得移星换岁。
原本摇荡船桨向往神京，整理行装登上魏阙，结果只是徘徊经过，暂且留宿休息。
致使草堂中的神灵发怒，如蒋诩那样挥鞭驱赶，让山峰关上了门窗，驱散了烟霭，强行勒令新来的伪隐者离去。
怎能忍受丹崖碧岭再次被玷污。
急流的声响断绝于深谷，那逃避俗世的隐士回来该如何安顿。
确实知道一旦追逐浮华虚荣，就会丧失本初的操守，身成俗人。
不如像伯鸾家中有孟光那样的妻子，相伴隐逸。
哪里能迟疑逗留，眷恋那些名利呢。
达人:指通达事理、不随流俗的隐士。
青霄际:指高远的隐逸之地，比喻远离尘世。
藐:轻视，看不起。
轻脱如屣:把功名富贵看得像破鞋一样轻贱，随意脱掉。屣，鞋子。
假容:虚设的容貌，指假托高士之名。
滥巾:胡乱戴上了隐士的帽子（巾），指伪隐。
缨情:被官爵之情所牵系。
松桂:指隐士所居的山林，代指高洁的隐逸生活。
巢由:指巢父、许由，古代著名的隐士。
驺驰:古代官员出行时随从的车马，代指出仕。
芰荷衣:《楚辞·离骚》中‘制芰荷以为衣’，代指隐士服饰或高洁情操。
敲朴:敲打刑具，指严刑逼供。
牒诉:诉讼文书，指官场中的纷争。
抗颜:严正其色，指傲慢或刚正。此处讽刺伪隐士出仕后趾高气扬。
回睇:回头看。
列壑:连绵的山沟。
竦:惊讶，惊骇。
枻:划船，指泛舟。
魏阙:宫门外的望楼，代指朝廷。
蒋侯:指东汉蒋诩，隐士，避世不仕。
扃:门闩，关闭。
勒:雕刻，此处指强行改变。
重滓:沾染污浊。
逋客:逃学的学生，此处指逃避官场回归山林的隐士。
伯鸾:东汉梁鸿，字伯鸾，与妻孟光举案齐眉，隐居不仕。
孟光妻:指梁鸿之妻孟光，夫妻隐逸的典范。
逡巡:迟疑，犹豫。
这首《哨遍·北山移文》借陶渊明《让县令》及沈约《与徐仆射书》中‘北山移文’的典故，以词体之篇幅痛斥伪隐士。全词最精彩处在于其情感的剧烈转折与讽刺手法的辛辣。上片开篇‘世有达人’看似褒扬，实则铺陈隐士‘藐千金、轻脱如屣’的高洁，为后文反转蓄势。然而‘彼假容江皋’一句陡然一转，揭露出这些所谓隐士其实是‘滥巾云岳’，借着江皋云岳的假象来谋取功名。‘观向释谈空，寻真讲道’讽刺他们平日谈玄说妙，实则‘巢由何足相拟’，连古代高人都自愧不如，足见其虚伪之甚。
下片‘敲朴喧喧，牒诉匆匆’描写他们入朝后的忙碌与庸碌，‘抗颜自喜’四字尤为传神，写出伪隐士身居官场却故作清高的丑态。‘嗟明月高霞’至‘任列壑争讥’，笔锋转向对真隐者的同情与对环境的冷峻描写，‘空怅猿惊处，凄凉孤鹤嘹唳’以声衬静，突显了真隐士被排挤后的凄凉与环境的冷酷。结尾‘伯鸾家有孟光妻’用梁鸿孟光举案齐眉的典故，反衬出当前伪隐士‘岂逡巡、眷恋名利’的卑微与不堪。整首词语言峭拔，讽刺入木三分，不仅是文学上的佳构，更是对宋代士大夫阶层中那些‘出则高蹈，入则媚俗’现象的有力鞭挞。词中‘信知一逐浮荣，便丧素守，身成俗士’的论断，至今仍具现实意义。
诗文录《北山移文哨遍·哨遍》·王安中：https://gushiwen.space/poem/song/wang-an-zhong/2071748615154749467