yóu游lú庐shān山sù宿qī栖xián贤sì寺

现代文翻译

古老的房屋萧瑟破败，屋顶漏雨躺卧其中深感不适，披上短衣起身坐着，心中的兴致却如丝线般缠绵纷乱。

千山之中明月高悬，照耀得天地如同白昼，一条山涧里泉水轰鸣，那声响冷冽得让人错觉如同风雨交加的深秋。

足迹深陷于尘世之中，因有世俗牵累而感到惭愧，心灵期盼超脱物外，却又不知究竟还能追求些什么。

明天踏上松树铺就的山路离开时必定会感到惆怅，怎么忍心自己空游此地却未能留下诗篇呢？

词语注释

文学赏析

王安国这首《游庐山宿栖贤寺》，表面看是寻常游记，实则核心在于展现“世俗牵累”与“出世向往”间的内心拉锯。全诗张力最足处在颔联“千山月午乾坤昼，一壑泉鸣风雨秋”。此联通过感官错位的对比构建画面：明月当空时，因光线极强使山间显得如白昼般明亮（乾坤昼）；而在这份视觉上的明净中，诗人却听到了山涧泉流的轰鸣，其声势之大、寒意之重，竟让人误以为是风雨交加的秋夜（风雨秋）。这种以视觉之“昼”映衬听觉之“秋寒”，并非简单的通感，而是利用光影与声浪的巨大反差，将庐山月夜清幽冷冽的物理质感具象化，营造出一种超脱尘俗的审美体验。

然而，颈联“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”迅速将上述审美体验拉回现实，构成全诗的情感转折。前句的“惭”字指向具体的困境：诗人自愧受困于尘网，受制于官职与家累，无法像魏晋名士般彻底纵情山水；后句“欲何求”以问句收束，看似追求超脱，实则是面对无法抽离现实时的无奈。这种“身在尘中”与“心在物外”的撕裂，是宋代士大夫普遍的精神困境。作为身处政治中心的文人，王安国在这两句中流露出的不仅是隐逸渴望，更是夹杂着焦虑的强烈自白，使诗句超越了单纯的写景抒情。

尾联“明朝松路须惆怅，忍更无诗向此游”则流露出对佳境转瞬即逝的惋惜。诗人在此预设了离别的“惆怅”；而“忍更无诗”近乎执拗的宣言，表明他难以忍受面对如此佳境却无言以对、未能留下诗篇的尴尬。这既是对自身诗才的自信，也隐含了“词不达意”的焦虑。整首诗从月下泉声的沉浸，经尘世牵累的自省，最终归于离别的惆怅，情感脉络清晰，展现了宋代文人理性审视自我与感性拥抱自然的双重特质。