jù句 qí其liù六

现代文翻译

已经召唤白面书生飘然而至，

又约定青腰玉女翩然前来。

词语注释

文学赏析

题解：

《句其六》出自宋代田亘之手，收录于《全宋诗》。诗题中的"句"字，在此处并非指完整的律诗或绝句，而是摘句或残句之意，即从长篇作品中截取精彩的一联或一句独立成篇，这在宋人笔记与诗话中颇为常见。田亘此诗以咏雪为题，却避开了对雪景的直接描摹，转而通过拟人化的典故构建出一幅生动的降雪图景。

"白面书生"与"青腰玉女"二典，在宋代诗词中有着特定的文化语境。"白面书生"本指年轻儒雅的文人，此处借指雪花，既取其色白，又取其清冷高洁之态；"青腰玉女"出自《汉武帝内传》，是掌管降雪的神女，象征自然之力。二者并置，一为世俗文人，一为神话仙真，一实一虚，共同营造出雪事降临的神圣与雅致氛围。这种用典方式，体现了宋人诗歌中常见的以雅入俗、以虚写实的手法。

译文：

已经呼唤白面书生离去，又约定青腰玉女前来。

赏析：

这首小诗虽仅两句，却通过"呼"与"约"两个动词的张力，将冬雪降临的过程写得层次分明。

首句"已呼白面书生去"，诗人以拟人手法将雪花比作"白面书生"。"呼"字赋予诗人主动召唤者的身份，一声呼唤，雪花便如书生般飘然而至。"去"字在此处并非指离去，而是指雪花铺陈开来、覆盖大地的状态，暗示雪事已开始。这一句通过"呼"与"去"的配合，将静态的雪景转化为动态的仪式场景。

次句"更约青腰玉女来"，笔锋转入神话维度。"约"字与上句"呼"字形成对仗，一呼一约，一送一迎，构成完整的降雪仪式。"青腰玉女"作为降雪之神，其"来"与"白面书生"的"去"形成时空上的呼应：书生已铺陈开来，神女随即降临，雪势由此愈发盛大。诗人以雅士主持仪式的姿态，将自然降雪描绘成一场精心安排的文化雅集。

全诗最妙处在于"呼"与"约"二字的拟人化运用，以及"白面书生"与"青腰玉女"意象的虚实对照。前者为世俗文人形象，后者为神话仙真，二者一实一虚、一俗一雅，共同构建出冰雪世界的神圣图景。诗人不写雪之形、雪之声，而写雪之神、雪之韵，使读者在典故的回味中感受到冬雪的清冷与高洁。这种写法，体现了宋诗注重用典与意象叠加的艺术特色。