tí题huá华gài盖xiān仙tíng亭dà大sōng松shì示liǔ柳dào道shì士

现代文翻译

将小船系在古老的江岸，手拄拐杖来到真仙亭。

松枝如金舆画戟般簇拥，松荫似玉几翠屏般罗列。

堂堂正正的十八公（松树），独立于霜雪之中宛如英杰。

魁梧高大足足十围粗，浓密的绿荫如同一把巨伞。

高高耸立在云雾之外，静坐着看尽秋叶凋零。

道士依靠着简陋的茅屋，蕙草帐幕中弥漫着清冷的芳香。

如果能见到茯苓和灵龟，就拿起长铲去深山挖掘。

吃上一口能洗涤我的肠腑，即便穿着破鞋也要插上长羽飞升。

词语注释

文学赏析

这首诗作于孙觌贬谪或闲居江西期间，是一首典型的宋人“题壁赠答”诗。与唐人题咏多尚气象不同，孙觌此诗重在“理趣”与“人格投射”，将松之形、神之品格与道人之境层层推进，最终落脚于精神的超脱。

诗的开篇“系舟古巴江，曳杖真仙亭”，以动写静，一个“曳”字写出了诗人杖履徐行的闲适姿态，也为全诗定下了清幽的基调。紧接着，诗人笔锋一转，用“金舆簇画戟，玉几罗翠屏”来描绘大松的形态。这两句极尽铺陈之能事，将松针比作金舆画戟，将松荫比作玉几翠屏，色彩浓丽，气势恢宏。然而，这并非单纯的写景，而是为了衬托后文“堂堂十八公，独立霜中英”的精神内核——松之所以为松，不在于外在的华美，而在于其“独立”的孤高与“霜英”的傲骨。

“魁然十围大，荫此一盖青”两句，从形态上进一步刻画松树之伟岸。十围之粗，一盖之荫，既有视觉上的震撼力，又暗含了“前人栽树，后人乘凉”的儒者情怀。但诗人并未止步于此，而是将视角拉高至“翘翘云物外，坐阅秋蒂零”。这一联是全诗的“诗眼”所在。“坐阅”二字极妙，写出了松树超然物外、冷眼旁观世事变迁的姿态。秋叶凋零，于其他草木或许是悲凉，于松树却是自然之理，它“坐阅”而非“悲叹”，这种从容正是宋诗所推崇的理性之美。

后半部分转入对柳道士的描写。“道人依茅栋，蕙帐凄芳馨”，茅屋虽陋，却因道人的高洁而充满兰蕙之香，这是以人衬物，亦是以物喻人。结尾四句“苓龟傥可见，长镵斸青冥。一食浣我肠，败履插修翎”，诗人由松及道，由道及己。他渴望采得茯苓、灵龟之药，以洗涤尘肠；即便只能穿着破旧的鞋子，也要插上长长的羽毛（象征仙鹤或高飞之志），追求精神的飞升。这种“败履”与“修翎”的强烈对比，生动地刻画出一位虽处困顿但志节不屈的士大夫形象。全诗由景入情，由情入理，层层递进，既有宋诗的筋骨，又不失唐诗的韵味，堪称孙觌题咏诗中的佳作。