jì寄tí题yú虞yáng阳shān山zhōu周shì氏yǐn隐jū居wǔ五yǒng咏 miào妙guāng光ān庵

现代文翻译

一缕孤烟环抱着水边的村落，落日余晖洒满云间的树木

乱山如连环般环绕，杨柳掩映处便是门庭

青翠缭绕着竹溪的湾曲，翠色点缀着长满苔藓的石路

钟鱼寂然无声，白日里僧门半掩

在茶碗中斟酌如云般滋润的茶叶，香篆升起缕缕青烟

坐得安稳不知黄昏已至，只见山月皎皎从山中吐出

人生浮生能有几何，闻道苦恨太晚

过眼的往事如闪电行云，转眼间露水已干野草枯萎

匆匆已解下马笼头，坟地已长满蓬草

先生悟得无生之理，不必等到须发皓白

早晨行走在清溪弯曲处，傍晚宿在白云缭绕的山道

柴门外鸟迹绝迹，枯叶被风吹自扫

竹间雨声泠泠，花上日光杲杲

坐对五大夫松，自足以养老送终

年老来厌倦朝廷市井，静静占据五百弓土地

山棱瘦削如刀刻，水面清澈若虚空

行穿万盖青松，卧戴一叶红舟

黄柑如千头奴仆，白凫如五尺童子

银刀贯穿翠绿丝缕，象鼻卷起碧绿酒筒

一醉之后百事不知，渔父才是真正家风

幽寻属于无事之人，散此九节手杖

空蒙水云之间，端的是画屏之中

词语注释

文学赏析

这组诗共五首，题为《寄题虞阳山周氏隐居》，其中《妙光庵》一首尤为精妙。全诗以僧舍隐居为线索，层层铺展，由景入情，由情入理，最终归于超脱。

开篇“孤烟抱水村，落日满云树”便以“抱”字立骨。孤烟本是无情之物，却仿佛有情般环抱着水边村落；落日余晖洒满云树之间，画面静谧而温暖。一个“抱”字，将静态的村落写得有了温情，仿佛被自然温柔地拥在怀中。这与王维“大漠孤烟直”的苍凉不同，孙觌笔下的江南隐居，是柔和的、可亲的。

“乱山如连环，杨柳是门处”两句，以连环喻山势之曲折，以杨柳点出居处之幽僻。山虽乱，却如环抱；门虽隐，却有杨柳为识。这种“隐而不出”的姿态，正是宋代文人理想的隐居状态——非绝迹山林，而是在尘世边缘保持一份清幽。

诗中“钟鱼寂无声，白日掩僧户”一联，以动衬静。钟鱼本为寺院报时之物，如今寂然无声，更见僧舍之幽寂。白日掩户，非因避客，而是心已远俗。此处暗用《庄子》“心斋”之意，门掩而心开。

“茗碗酌云腴，香篆擢烟缕”写僧家生活细节。云腴指茶，香篆指盘香。品茶焚香，本是寻常事，但“酌”“擢”二字用得极精。“擢”字写出香烟袅袅上升之态，如植物拔节生长，赋予静态画面以动态美感。

“坐稳不知夕，炯炯山月吐”是全诗最美之句。诗人坐至黄昏不觉，只见面前山月皎皎，仿佛从山中吐出。一个“吐”字，将月亮拟人化，写出月出之缓慢、之从容，也写出诗人观月之久、之专注。此时物我两忘，时间感消失，唯有明月相伴。

后半部分转入对人生哲理的思考。“浮生知几何，闻道苦不早”化用《庄子》“浮生若梦”之意，感叹人生短暂，悟道恨晚。但诗人并未陷入悲观，而是以“过眼电掣云，转看露晞草”作比——人生如闪电行云，如朝露野草，转瞬即逝。既然如此，何必执着？

“夫君悟无生，不待须发皓”赞扬周氏隐居者悟得无生之理，不必等到白发苍苍。此处“无生”为佛教概念，指超越生死轮回的境界。诗人以“朝行清溪曲，暮宿白云道”描绘其隐居生活之自由，以“柴门鸟迹绝，槁叶风自扫”写出其环境之幽僻。

结尾“一醉百不知，渔父真家风”以醉语收束，看似放达，实则深藏悲凉。渔父象征隐逸，但“真家风”三字，又暗示这种隐逸在现实中难以持久。全诗在“空蒙水云里，端生画屏中”的朦胧意境中结束，留下无限余味。