dú读lèi类shuì说èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

亡是公与乌有先生的故事本是虚构，彭郎娶小姑更是民间讹传。

谁说斑鸠能取代喜鹊做妻子，谁又当真大雁可以沦为奴仆。

蟋蟀名叫络纬却根本不会织布，鹈鹕名叫提壶又怎会买酒。

龟兹乐名令人莞尔，世间本就有非驴非马之物。

词语注释

文学赏析

孙觌此诗以'读类说'为题，实为一首充满文人机趣的谐谑之作。所谓'类说'，本指分类摘录的杂书，而诗人偏偏从中拣出那些名实不符、以讹传讹的条目，一一加以调侃——这种写法本身就透着宋人特有的理性审视与文字游戏心态。

首联'亡是谈乌有，彭郎得小姑'便掷地有声。'亡是''乌有'出自司马相如《子虚赋》，本是大赋中虚构的人物；'彭郎得小姑'则是民间对长江小孤山的戏谑附会——原为女神祠，却被俗传嫁给了旁边的澎浪矶。两句并列，一雅一俗，却共同指向同一个主题：世间多少'真实'，不过是语言与传闻的产物。

颔联与颈联连用四个典故，层层推进。'鸠作妇'化用《诗经·召南·鹊巢》'维鹊有巢，维鸠居之'，原指婚姻嫁娶，此处反用其意，讥讽名实错位；'雁为奴'则暗用鸿雁传书之典，却将传书之鸟贬为奴仆，荒诞中见巧思。'络纬那能织，提壶岂解酤'尤为精妙——蟋蟀名似织机却不会织，鹈鹕名似酒器却不懂沽酒，两个意象对仗工整，语义却形成双重反讽：名字与功能毫无关联，而世人偏偏因名生义，徒增笑柄。

尾联'龟兹堪一笑，非马亦非驴'收束全篇，既点出西域乐名'龟兹'与'非驴非马'的典故（《世说新语》载韩康伯母叹子'非马亦非驴'），又暗合全诗主旨：世间万物，名实之间往往隔着千山万水。孙觌以游戏笔墨写学问考辨，看似嬉笑怒骂，实则触及了语言哲学的一个核心命题——名与实的断裂。这种'以谐入庄'的写法，正是宋诗区别于唐诗的重要特征之一。