王导制作练衣，谢安手持葵扇，尽显儒雅风度。
忽然如驿站传递，一夜之间遍及海县。
苏轼是百世之师，乘云而去，魂骑箕星。
文章与日月争辉，气势与嵩华比肩。
诸儒仰望先觉者，坐待文风如切削成风。
一斧应手而挥，郢人鼻尖不留白垩。
公生不与我同时，但关楗同一机枢。
识真需具慧眼，造的今中眉目。
诗亡如束晳所补，书受如伏生所传。
神交于混茫之中，参差如在梦中目睹。
授我如椽之笔，五色光芒连接。
醉上金銮殿，挥毫洒如谪仙。
王公:指王导，东晋丞相，此处借指苏轼的儒雅风度。
谢傅:即谢安，封康乐公，此处借指苏轼的从容气度。
骑箕:传说死后魂升天上，坐于箕星之上，指苏轼去世。
斵(zhuó):削，此处指技艺精湛。
一斤:指匠人挥斧削去鼻尖白垩的技艺，出自《庄子》，喻精准。
郢(yǐng)鼻:郢都人的鼻子，典出《庄子·徐无鬼》。
垩(è):白土，此处指鼻尖被削去的白灰。
关楗:门闩，喻关键所在。
束晳(xī):西晋学者，曾补缀残诗。
伏生:汉代学者，传《尚书》。
椽(chuán):大木条，喻笔力雄健。
谪仙:指李白，此处喻苏轼。
绍兴壬子年（1132年），孙觌南迁途经疏山，见壁上刻有拟东坡煨芋诗，字体句法酷似苏轼，后经考证乃吕本中（字居仁，号东莱先生，曾任宣卿侍郎）守临川时所作。此诗为孙觌晚年追忆吕本中及其所藏东坡遗文而发，旨在梳理文脉传承，寄托对北宋文坛宗师的深切缅怀。
开篇“王公制练衣，谢傅捉葵扇”，分别化用东晋王导嗜练衣之简朴与谢安（谢太傅）捉葵扇之从容，以魏晋名士风度比拟苏轼及其追随者的清雅气度，并非指谢灵运。接着“东坡百世师，乘云上骑箕”直陈苏轼作为百世师表的地位，“骑箕”指星宿，喻指苏轼已逝，哀思顿生。
“文争日月光，气敌嵩华齐”以夸张笔法极言其文势之磅礴；“一斤应手挥，郢鼻无留垩”则用《庄子·徐无鬼》匠石运斤成风之典，赞其文笔精准老辣，毫发无疵。此处“一斤”非典故本身，而是典故中匠人挥动之斧斤，注释需厘清。“公生不并时，关楗同一机”之“关楗”意为关键、枢纽，非门闩，指孙觌虽与苏轼生不同时，但精神契合，同属一脉。
“诗亡束晳补，书受伏生所”借束晳补《诗经》残篇、伏生传《尚书》之典，表明自己承担整理传承苏轼文化遗产的责任。“神交接混茫，参差梦中睹”写梦境中神交苏轼，虚实交织。
结尾“授我笔如椽，五色光属联。醉上金銮殿，挥泉洒谪仙”想象苏轼在天界挥毫，既赞其才情纵横，亦暗含对现实中文脉断绝的痛惜。全诗用典密集而脉络清晰，情感沉郁顿挫，展现了南宋士人对北宋文统的坚守与追思。
诗文录《绍兴壬子某南迁过疏山上一揽亭见拟东坡煨芋诗刻龛之壁间诗律句法良是殆不能辨乃宣卿侍郎守临川时所拟作也后数日道次安仁县一士人吴君出宣卿诗数十解示余奇丽清婉咀嚼有味如噉蔗然读之惟恐尽于是拊卷三叹而后知公置力于斯文久矣又二十年宣卿筑室荆谿山中别营一堂以平生所蓄东坡诗文杂言长短句残章断槀尺牍游戏之作尽椟藏其中号景坡自书榜仍为记刻之某欲具小舟造观而宣卿召用今以集撰守吴门乃赋诗为之先》·孙觌：https://gushiwen.space/poem/song/sun-di/2071749983840030723