nán南jiāo郊dà大lǐ礼qìng庆chéng成shī诗wǔ五shǒu首 cháo朝xiǎng享jǐng景líng灵gōng宫

现代文翻译

大宋历经五世，即将在南郊祭祀至高无上的天帝。

恭敬地遵循先代礼制，虔诚地尊崇天道尊严。

祭日恰逢吉利的午时，天气微寒而清朗。

皇帝离开斋戒之所，清晨便前往紫微垣参拜神灵。

车驾停下就位，身着龙袍、佩剑如山的仪仗森严。

以苍色玉圭行礼，乐工高唱《太安》雅乐。

用美酒琼醴敬献，以灵飧珍馐供奉神灵。

神驾如乘风而至，上天之诚使君心愈发虔诚。

追忆我宋开国之命，血脉上接轩辕黄帝。

真正的先祖承受天命符瑞，赐福同类并传于子孙。

当今皇帝继承先志，所受福祉愈加繁盛。

大宋国运炎炎兴盛，绵延亿万斯年。

天命归于大宋，上承轩辕下继唐虞。

先祖武功宗庙文治，积累深厚而德行流光。

巍峨清庙之中，八座石室同堂供奉历代神主。

五种祭祀齐备，百般顺遂皆储吉祥。

皇帝孝心思念，内心明澈不忘先祖。

亲自执圭捧瓒，两次敬献嘉美酒醴。

公卿百官升降有序，鼎俎中香气芬芳。

宏大乐舞演奏九遍，众神因此得以享用。

昭示我先辈英烈，凝聚光明以治理万方。

永远思继先祖事业，功成而不敢骄纵享乐。

初次朝庙时，诗歌中歌颂后继之王。

历代圣君在天之灵，保佑着我朝皇帝。

惟我皇帝继承天命，在位已历三年。

灵明德泽远及四方，嘉美万物蓬勃遂生。

仲冬时节吉日良辰，一阳初生而阳气将至。

皇帝将向天告祭功成，礼仪严整地进行郊祀。

从宗庙到郊外，万灵共同拱卫护持。

天收聚了久滞云气，日光明媚显出佳气。

月亮过了既望之日，再次登临午时祭坛。

面迎并配享地祇，以太帝之位共同参拜。

奠玉圭、酌匏器，升香烟、燎币帛。

志向竭尽虔敬恭顺，完备地成就了这场盛大典礼。

玉车返回衡门，欢声如潮水般沸腾。

皇帝专一其诚，下民都蒙受其恩惠。

皇帝登上圜丘祭天，上天降下福佑。

与士民百姓共享，共同承受天家福祚。

返回端闱宫门，亲自颁布皇帝法度。

以鸡星验证占象，鹄书宣读诏书内容。

喜庆恩泽充溢天地，恩惠如雨露普降。

涤除污垢摒弃瑕疵，免除租税减轻赋役。

三泉之下不得私封，五种刑罚几乎废弃。

太和之气充满宇宙，群臣万民无不欢呼。

自古本无赦免之制，谁能去除冤屈错误。

我朝本怀仁德，切实清除积弊时弊。

赦免并非出于私情，行仁则恩惠自有余裕。

万民因此归心，邦国根基由此巩固。

大孝在于尊亲，治民本源于人伦。

以自身齐家之政，来作为刑治百姓的典范。

天正元日之时，南郊祭礼已毕。

将尊崇母仪之道，于是选定此嘉美时辰。

正朝面向乾卦方位，羽林卫兵星罗陈设。

金石礼乐已然奏响，公卿百官相继臻至。

皇帝步入西序，亲自咨询各位臣子。

授予册宝，将礼文规格推至极致。

群官在位，无不一片欢欣。

谓天子至孝，感动天地人神。

祝愿天子长寿，胜过灵椿之寿。

皇心不懈怠，圣王法度常新。

词语注释

文学赏析

苏颂这首《朝享景灵宫》是宋代南郊大礼后的庆成诗，虽非抒情杰作，却是一份精确的“礼乐实录”。它最耐人寻味之处在于将繁复的祭祀程序转化为整齐的六言诗行，既保留了仪式感，又试图赋予其诗意。例如第五句“降辂就次，被龙搢山”，用“搢山”形容仪仗中的佩剑直立如山，一个“山”字既写出行列的肃穆整齐，也暗喻皇权不可撼动——这不是泛泛而谈的“威严”，而是通过具象动作完成的视觉定格。再如第三十句“天收宿雰，日丽佳气”，写祭日天色由阴沉转为晴朗，表面是气象描写，实则完成了一个关键的神学转译：自然现象被解释为“天对祭祀的回应”，把物理世界纳入了“天—君—礼”的秩序框架。全诗真正的情感支点在后半部分赦免与恩典段落，第四十二至四十六句连用“蠲租薄赋”“三泉靡封”“五刑几措”“涤垢弃瑕”，将抽象的皇恩拆分成可操作的政策条目，再以“太和充塞，群心率吁”收束。这种写法避免了颂体诗常有的空洞，让“仁政”落地为具体福祉。它不是靠意象取胜，而是靠程序本身的庄严感构成节奏——六言两两对称，如礼仪进退，读者跟着行吟，也仿佛随御驾走过整条礼制路径。苏颂身为重臣，此诗与其说是在“写诗”，不如说是在用诗歌体记录一场国家级仪式的全过程，其价值在于它展示了宋代如何通过诗歌将礼制内化为文化记忆。