hé和qiū丘yǔ与quán权mì秘xiào校yǒng咏bǎo宝jì寄lín林chéng成zhī之jìn进shì士

现代文翻译

天下难道没有珍宝吗？这种珍宝常常是匮乏难得的。

它浑圆纯粹，仿佛天生资质，不与杂玉璆璠相混。

凝聚了万物的精粹，受百种神灵常年护持。

天子得到它便能兴盛，人事留存难道没有原因吗？

请问它将用来做什么？是用来镇定邦国社稷。

请问谁能把它卖出去？没有物品可以酬答其价值。

谁说道路走不通？可以拿它来修补千层破衲。

谁担忧大厦将倾？可以拿它来支撑众多粮仓。

追溯往昔夏朝和周朝，相继登上了高位宝座。

彻底搜求尽了天下，奇异之物全都归顺亲近。

万种玉璧汇集在各色道路，九只宝鼎安稳安置在都城。

人与神灵因此交欢，山海大地都在呼吸吐纳。

无论多遥远都不远，都奔走趋附；无论多强大都不硬，都折服拉断。

即便是区区霸主君主，也能挽回收拾残局。

好比至高的音乐奏响，听众听到的只是钟鼓之声。

晋国强大源于一战，齐国兴盛靠九合诸侯。

小邦愿意输送币帛，邻境寻求割手结盟。

至宝既然被使用，光泽价值日益协调。

哪像秦国与赵国，争夺璧玉互相践踏。

此后几十代，交战攻击，兵戎相见。

使用与舍弃遵循不同道路，盛衰形势相互叠压。

得到它则权力法度震动，失去它则基本根基崩塌。

吾皇皇帝继承皇统，威棱震慑海角落。

大器确实神守门锁，众多奇观汇聚在黑匣。

山间瑰宝及海上精灵，全都被罗网覆盖获得。

在砂砾中挑选黄金，或许不会混杂白锡。

在深渊泉水底求珠，或许会见到蚌蛤取之。

像珉石这样的石头尚且珍藏，道理上难道排斥美玉？

其中偶然被弃置遗忘的，确实令人叹息。

或许是选择不同，并非道路狭窄。

这两位先生的言论深邃啊，相互投合我的心意恰好。

谁能借助他们的辩论，向九重宫阙进献君臣会合之道。

首先用来开启智慧，其次用来广泛接纳意见。

希望在涓尘微小之中，收拾秘密的箱笈。

在光明时代何必自疑，本来没有冤枉贤才的做法。

词语注释

文学赏析

苏颂此诗表面咏玉，实则借玉喻人，是典型的宋人“以诗言志”之作。全诗逻辑严密，层层递进，从探问“宝”为何物，到追溯历史兴衰，最后归结于对君臣际会的期盼，结构完整而深邃。

诗开篇即设问，“天下岂无宝，此宝常旷乏”，起势不凡。随即点出此宝特质：“浑然肖天质，不与璆璠杂”。这里运用了拟人与对比修辞，强调真玉虽与璆璠同属美石，但气质天然浑然，不可混淆，暗示人才的高贵不可造作。紧接着，“万产蓄精粹，百灵常护押”，以夸张手法赋予玉石以生命和守护，极言其珍贵。

中二联“孰嗟道不行，将以补千衲；孰忧大厦摧，用以支众庘”尤为精妙。诗人将“道不行”的仕途坎坷与“大厦将倾”的国家危机并列，提出玉石（人才）的价值在于“补衲”与“支庘”，即修补缺失、支撑危局。这种将抽象政治理念具象化为建筑修补动作的写法，生动展现了儒家士大夫“知其不可而为之”的责任感。

后半部分转入历史评述，列举夏周、晋齐、秦赵等不同时代对宝物（人才）的态度。其中“岂若秦与赵，争璧相蹂踏”一句，借和氏璧典故讽刺争名夺利导致宝物受损；“得之权纲震，失之基本塌”则对仗工整，揭示了人才得失与国家盛衰的因果关系。

结尾处，“渊哉二君言，相投予意恰”，点出和诗对象，并借“谁能借其辩，九重贡君阖”表达希望进言于天听、广开言路的愿望。最后以“冀于涓尘中，收拾秘箱笈”作结，自谦之余，更寄寓了在平凡中发现并收藏珍宝（贤才）的宏愿。整首诗意象宏大，用典精当，既有咏物诗的细腻，又有政治诗的沉郁，体现了宋代士大夫严谨务实、忧国忧民的精神风貌。