sòng送zhào赵jūn君quán权zhōng中guī归fú福táng唐jiān兼chéng呈chén陈jì季zhōng中

现代文翻译

赵生怀抱精通的经书学问，在儒家学界中显得特立独行、才华出众。

他快步迈入太学深造，高雅的交谊让他站在众多学生的右侧（前列）。

他在秋试中两次呈上应试文章，却像怀抱着宝物一样，始终没能被选中售出。

京城是天子居住的首善之地，也是俊秀贤良聚集的圈禁所。

朝廷颁下新的诏书，天下的读书人纷纷从四方奔走而来。

考官搜罗人才极为艰难，就像后羿张满弓弦准备射箭一样严酷。

即便微小的优点有时也未被遗漏，更何况会舍弃那些优异出众的良才。

难道不是由于准则太高，连像刀尺那样的标准也难以达到？

得失往往由不得自己，自信只要努力，这就不是内心的愧疚。

岁末感念双亲的苦心，他们正倚着门框在远处遥望守候。

在京郊的长亭上向知己辞别，衣襟飘拂起归乡的衣袖。

享受那福建故乡的清幽，那里有旧日的贤良朋友相伴。

且再去同他们一起交游，践行义理从而让内涵更加丰厚。

大道存在最可贵的是要有所用，仅仅是独善其身是古人所轻视的。

在政治清明的时代不会让人才受滞，你要在行动上更加勤勉努力。

词语注释

文学赏析

这首送别诗的独特之处在于，它并未落入“感伤离别、留恋友情”的常规俗套，而是通过一种近乎说理的笔法，将友人的失意转化为对现实政治与个人修养的理性剖析。苏颂作为北宋名臣，诗中自然带有士大夫的宏大视野，这种理性底色让全诗读来清峻而不颓废。

诗中最见功力的是“主司搜择艰，有如羿张彀”一联。苏颂在此处引入后羿射日的典故，将考官选拔人才比喻为张满弓弦的射猎，这一修辞手法极具张力：弓拉得越满（标准越高、竞争越激烈），落靶的箭矢（中选的举子）就越难精准。紧接着“刀尺下难就”，进一步解释了为何“良茂”之才会被舍弃——在严酷的客观法则面前，个体的命运往往具有不可控性。诗人用冷静的分析代替了同情的哀叹，这种“得丧不在己”的逻辑构建，实际上是在为友人构建一个心理防线，使其免于陷入自我怀疑的泥沼。

在历史语境中，宋代科举制度极度发达，且“靡不有初，鲜克有终”，落第成为常态。诗中“岁穷感亲心，倚门方远候”一句，将视点从京城拉回故里。此时，诗人劝友人回到“闽中”去享受“贤友旧”的温暖，这既是对友人性格的精准把握（适合隐逸修身），也是宋代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值观投射。最后一句“独善古所陋”，看似矛盾——既说独善是古人所鄙视的（因为儒家推崇入世），却又在“明时”的背景下提出此说，实则是苏颂作为长辈的劝慰：既然明时不滞才，当下的“独善”只是蓄势，是为了日后“行义益充厚”的更有力的“兼济”。这种对“独善”与“有用”之间张力的处理，使全诗在送别的离别感伤中，升华出了一种昂扬的政治乐观主义。