《邶风》咏唱《凯风》之歌，是为了成就孝子的志向
郑国人为君主恢复母亲的名分，传记中称赞这种做法能推恩同类
中郎将蔡邕常怀挂念，生前却认不出抚养自己的人
登上朝堂虽然享有厚禄，吃饭时常常忘记了把食物奉给母亲
追念往昔母亲抚育的辛劳，叹息如今境遇的不同
倚着家门岂不等待，双亲的期望终究无法实现
乳养的乌鸦思念反哺之时，悲哀鸣叫自然垂下翅膀
百草在春光中摇曳，难道没有感恩之心吗
向苍天挥洒血泪，解下印绶辞官离开台寺
驱车奔赴咸阳郊外，一一探访曾经走过的地方
极致的德行感动神明，精神相通甚至能在梦中相见
在悠悠大道旁边，父母与子女忽然相遇
身系紫绶拜见北堂老母，白发之人回归长子身旁
悲喜交加叙说久别重逢，恍若隔着前生之事
四十年的世事截然不同，一朝得以陪侍母亲
这样的事古代未曾有过，听闻者无不惊叹感慨
帅守为此事进言，朝廷诏令催促他返回官职
当年身为高官，荣耀名声并非他追求的
做官若能方便照顾乡里双亲，何须用符信驱使
蒲中的母亲家距离不远，自请屈尊担任通判副职
接受任命以宽慰慈母面容，整装归乡正合思亲之情
既顺应了报答恩德的心意，也安于效力于官职的智慧
用万寿酒敬献母亲，穿上五彩斑斓的衣裳嬉戏
不再需要发出思母之叹，何必再作远行之赋
让令人和圣善的母亲，孝与慈两方面都不匮乏
以赠言记述他的高风亮节，希望能激励后人的忠义之心
邶诗:《诗经·邶风》
凯风:《诗经·邶风·凯风》，颂母诗
郑人复君母:典出《左传》，郑庄公母武姜失德，祭仲等复立之
中郎:指蔡邕，蔡邕早亡其母，由祖姑抚养，后官至中郎将
鞠育:抚养
倚门:典出《列女传》，倚门而望，喻父母盼子归来
两求:指双亲（父母）
垂翅:比喻失意、悲伤
洒血:典出丁兰刻木事亲或类似孝子故事，此处喻极度悲伤
解组:辞官
咸雍:秦汉旧宫名，代指京城或某地
亲息:儿女（这里指父母与子女互称或代指子女）
紫绶:紫色印绶，高官代称
北堂:指母亲
长嗣:长子或后代
契阔:聚散、离别
四纪:四十年
板舆:一种代步车，此处指奉养母亲
惊喟:惊叹慨叹
趣:通“促”，催促
二千石:汉代郡守俸禄，代指高级官员
蒲中:中州地区，具体指河中府
倅贰:副职，通判
觞:酒器，代指祝酒
寒泉:《诗经·卫风·泉水》，喻思母
大隧:《诗经·小雅·大东》或指道路，此处喻远行或阻隔
圣善:《三国志》注引，称母亲为圣善
忠义:忠孝节义
苏颂这首《送朱郎中寿昌通判河中府》并非寻常的送别诗，而是一篇借题发挥的“孝行颂”。全诗围绕朱郎中辞官寻母、最终在河中府任职以便奉养老母这一事迹展开，将干禄与孝道、仕途与亲情之间的张力处理得极具层次感。
诗人的剪裁非常巧妙，开头四句即密集用典，从《诗经·邶风·凯风》的孝子志，到郑国复立君母的传说，再到蔡邕“生不识所恃”的遗憾，层层铺垫，确立了“孝”的主题基调。其中“中郎常有怀，生不识所恃”一句振聋发聩，直击人心最脆弱的痛处——即便登朝享厚禄，若不能奉养双亲，食不知味。这种对“当食每忘馈”的生理性描写，比空洞的“思念”更具冲击力。
诗中最见精神的是“洒血向穹壤，解组出台寺”与“悠悠大道傍，亲息忽相值”两联。前者写决意辞官时的悲壮，后者写偶遇母子的奇迹。“至行感神明，精神通梦寐”一句，虽涉迷信，但在宋代语境下是对孝感天地的最高礼赞。随后的“紫绶拜北堂，白头归长嗣”画面定格：紫色的官服象征身份，白发象征老迈，两个意象在“北堂”（母亲居所）交汇，悲忻交织，恍如隔世。
尾联“无复兴寒泉，何须赋大隧”以否定句作结，意为如今既得圆满，便无需再发思母之叹，但“令人及圣善，孝慈两不匮”又将格局拉回，指出朱郎中的行为不仅成全了孝心，也彰显了慈爱，二者皆有所收获。全诗议论与叙事紧密咬合，于工整中见深情，虽为应酬之作，却不失庄重与力量。
诗文录《送朱郎中寿昌通判河中府》·苏颂：https://gushiwen.space/poem/song/su-song/2071750915755659267