cì次yùn韵sū苏zǐ子zhān瞻xué学shì士là腊rì日yóu游xī西hú湖

现代文翻译

腊日不饮酒，独自游湖，如此高洁的情怀，旁人哪里能有

彼此唱酬的好诗句如连珠般滚落，更何况是志趣相投的朋友相互呼应

您曾听闻朝中是非，感叹自己如罪人一般，虽身在安乐之地，却依然欢娱稀少

您是国家的重臣，却像鲁国的颛臾一样，以直道自任，内心从不弯曲逢迎

最钟爱的，是灵山寺里的僧房，那里二惠的高僧清名独树一帜

案上摆着佛经，床上铺着龙须草席，香炉里都梁香燃尽，供的是清淡的伊蒲菜

清洁的品行本是为了匡正浅薄的士风，长吟着身披粗布，竟忘了朝夕更替

坐中的客人连毛毯都不铺设，对镜而坐宛如在看一张地理地图

您胸怀济世之才，才情本有富余，名声却如妖孽般招致颜渊与蘧伯玉那样的古贤之讥

姑且来山林间寻个遁世之所，再去研习营垒阵法，兼且参详摹画

词语注释

文学赏析

这首次韵诗读来颇有几分“文人雅集”的实感，但它最动人处不在铺排，而在苏颂对苏子瞻身份与处境的精准描摹。开篇“腊日不饮独游湖”定下基调，全诗写的是苏轼在乐安（今河南）官署内的冬日，并非西湖实景，却以“同好相应呼”的笔法写诗酒唱酬之情。全诗最精彩的，是第三、四联的转折：“君尝听事嗟罪孥，虽在乐国犹寡娱。是社稷臣鲁颛臾，直道自任心不纡。”这四句是全诗诗眼，也是苏颂对苏轼最深刻的理解。苏轼当时因诗案遭贬，虽身在“乐国”——乐安，但内心“犹寡娱”；所谓“罪孥”是自谦也是自嘲，说自己是朝廷眼中的罪人，但“社稷臣”三字立刻拉出高度的政治身份，用“鲁颛臾”比喻庸碌附庸，而说苏轼“直道自任心不纡”，即他并非颛臾那样的庸臣，而是以直道自任、心地不弯。此处用典与评价合得极紧，既写出了苏轼的孤愤，又写出了他的正直，不空泛，有具体的指向性。

接下来“最爱灵山之僧庐”一联转入具体场景，写苏轼最爱去灵山寺僧房，那里有“二惠”的清净声名，“案上梵夹床龙须”极见清贫简素的生活细节，炉香（都梁）、饮食（伊蒲）皆是朴素之物，却以“洁行自欲敦薄夫”一句收束，意思是这种清洁的行迹本是为了匡正当时浅薄的士风。此处的“敦薄夫”三字尤为见性情，苏轼不仅自己洁身，更以自身行止影响周遭，有古君子相勉的意味。

末联“君怀经济才有馀”回到苏轼的才华与抱负，说他本有济世之才，却暂寄山林，末句“更玩四营兼参摹”写他研读兵书兵法、考察地图，“四营”“参摹”皆是极具体的活动，使全诗止于一个充满书卷气与实务精神的画面，不空悬结尾，收得很有分量。全诗无一处空泛赞美，每一句都贴着苏轼在乐安的具体行为来写，这是咏物诗最可贵的品质——有实有虚，有骨有肉。