cì次yùn韵jiǎng蒋yǐng颖shū叔tóng同yóu游nán南píng屏jiàn见huì惠cháng长piān篇

现代文翻译

青山横卧在苍茫之中，万千巨石耸立在南麓

古刹高耸直指天际，声威高扬耸立如玉柱

栖居只选择山冈峦谷，周围没有松竹相伴

距离郡城路程并不遥远，游玩的人很少留宿

攀登巉岩需极力手脚并用，沿着悬崖弯腰屈背前行

架设竹筒引来流泉，跨越山岭建造重重屋宇

讲座占据妙峰之巅，禅堂面对着枯木而立

幽静探寻难以多次相约，前往之时谁能独自成行

偶然遇到御史台来的客人，暂时停住了青白杂色的马

并肩步入丛林寺院，整天奔走于郊野牧区

相约进行方外仙游，顿时忘却了世俗的羁绊

坦途上羡慕你的腾达，高阁中羞愧我的拘束

再听你讲说道理名篇，俯身满足我内心的渴望

况且已经证悟真常之道，哪里只是齐同宠辱呢

愿意汲取这阵清风，可以用来警戒浮躁的世俗

词语注释

文学赏析

kind: 诗

intro: 苏颂（1020—1101），字子容，福建同安人。北宋大臣、科学家。官至宰相，主持编纂《皇徽》《运历图》。此诗题为《次韵蒋颖叔同游南屏见惠长篇》，是苏颂与友人蒋颖叔（蒋之奇）同游南屏后，依对方原韵奉和之作。蒋之奇时为监察御史，二人交好，常有诗文唱和。本诗依原诗分行，共十五行，每行一句，全诗十五句，为五言古体。

shangxi: 起句“青山横莽苍，万石出南麓”，并非单纯写景，而是以“横”“出”两个动词，将静态的山石写出了动态的占据感，奠定了全诗雄浑的基调。视角随即从宏观的山水切入微观的身体体验：“陟巘极跻攀，循崖劳伛伏”。这里不写山之高，而写“伛伏”之姿，通过肢体动作的疲惫感，让读者确知登攀之难，景物因此有了物理上的真实重量。

“偶逢霜台客，暂驻骢马足”一句，叙事节奏骤然放缓。那个“偶”字，看似随意，实则重构了场景的逻辑重心：前四句是“我”独对自然，此联转为“我”与“人”的相遇。蒋颖叔的御史身份（霜台客）被隐去，只留下“暂驻”的停歇动作，这种处理将政治身份暂时悬置，让两位文人得以在山水间获得片刻的平等对话空间。

全诗最耐咀嚼的是“夷路喜君腾，高阁惭予束”两句。诗人没有使用隐喻，而是直接以“腾”与“束”对举，坦率承认自己在仕途或心境上，不如友人那般自由舒展，自己则如被困于高阁之中。这种自我剖析的坦诚，跳出了宋诗常有的道德说教或哲理灌输，带有强烈的个人生命体验色彩，是诗人内心焦虑的直接外化。

结句“愿言挹清风，可用警浮俗”，将此次同游从空间上的行走，升华为精神上的洗涤。清风不仅是自然之风，更被赋予了道德教化的功能，用以警悟世俗的浮躁。这既呼应了题目中“见惠长篇”的酬答之意，也完成了从“登山”到“修心”的逻辑闭环。