xiào效fàn范jǐng景rén仁shì侍láng郎cì次yùn韵hé和jūn君shí实duān端míng明cháng长jù句fèng奉chéng呈lóng龙shū舒yáng杨shǒu守

现代文翻译

长官居住在这幽静绝尘的地方，谁能描绘得出？想去观赏，恐怕得磨破了草鞋。

随从官进出，道路曲折蜿蜒，更何况如今我又要离开朝廷去龙舒（舒州）赴任。

我身在岭南（天南），居处在北方（或指京城），家乡的思念隔着千里，只剩下一片云山苍翠。

在这山林庭院中，不需要刻意像谢灵运那样写下归隐的《移文》，只是当下在这平和的心境中，归乡的心事仍未能了。

如果将来有朝一日能寻觅到如谢安那样的“仙老”雅集，洛阳的那些老前辈们，无论是在朝还是在野，都已年事已高。

在洛阳一百二十个坊巷的山水之间，那些高官的府第遥遥相望，门楣与街巷相互映衬。

在那里交往应酬，不仅仅是赏玩花芳与珍奇，追求心灵的舒适，不妨随时谈谈大道真谛。

回过头来，再望向喧嚣的京城，那里有多少人在思恋归隐，却终究未能离去啊。

词语注释

文学赏析

苏颂这首《效范景仁侍郎次韵和君实端明长句奉呈龙舒杨守》是一首典型的“和诗”，在宋代文坛极为常见，但它并非简单的酬答，而是借题发挥，在繁复的礼节中流露出深沉的隐逸之思与对官场羁绊的厌倦。诗作最打动人的，并非开头那种对幽居之地的夸张渲染，而是结尾那句“回头却望朝市里，多少思归未去人”，将情感推向了决绝而苍凉的顶点。前七行诗人都沉浸在构建一个远离尘嚣的理想图景中，用“洛下诸公”、“百二十坊”等具体意象，勾勒出一幅退居洛阳、山水与甲第相望的高雅生活画卷。这是一种对“和光同尘”、在山水间自由谈论“道真”的渴望，是对“时乐中和”的向往。然而，最后两句陡然一转，视角从理想的“仙老会”拉回现实的“朝市里”。这种时空的强烈反差，让前文的闲适更显得虚幻。诗人用“回头却望”这个极具画面感的动作，将满朝文武那些“思归未去”的矛盾心理揭露出来。这里的“思归”不仅是地理上的回乡，更是对精神自由的渴求；而“未去”则道出了宋代士大夫在“庙堂”与“江湖”之间两难的真实处境。这种以他人之痛反衬自身之痛的写法，比直接抒发“我欲归去”更有力量，也更具普适性，因为它触及了所有被仕途锁住的文人的共同悲哀。在背景上，范景仁（范镇）和君实（王安石）都是当时政坛与文坛的巨擘，苏颂以此长句奉呈杨守，实则是在复杂的党争背景下，借“和诗”之名，表达一种超越党派争战的、对纯粹精神归宿的终极追问。