hé和yú俞zhòng仲sù素tài太bó博yóu游máo茅shān山èr二shǒu首 mǎ马shàng上chū初wàng望máo茅fēng峰

现代文翻译

这里是三位高士隐居遁世的地方，就在宏大的句曲山（茅山）林苑之前。

暂且停下脚步想来寻访大道，满怀向往之情吟咏着游仙的诗篇。

苍翠的松树引路，仿佛为飞驰的车驾开启通途；洁白的云气收拢，环绕着如积玉般的山巅。

远处的华阳洞府似乎并不遥远，策马疾驰间，恍惚间觉得自己仿佛在空中御风而行。

词语注释

文学赏析

这首《马上初望茅峰》是苏颂奉使或游历途中，在马上初望茅山时所作的纪游诗。诗人并非下马细细勘察，而是以“马上”的视角，在疾驰中捕捉茅山的雄奇气象，因此整首诗带有一种动态的轻快与飘然出尘之感。

诗起首两句交代了地理与文化背景：“三士隠沦地，上林句曲前”。茅山在中国道教史上地位显赫，号称“第一福地，第八洞天”，“三士”二字点出了这里深厚的道家隐逸传统（学界推测或指茅山祖师陶潜、姜期、王远三位真人，泛指高隐）。诗人将茅山比作“上林”，既写出了山势的开阔，又暗示了其皇家园林般的庄严与秀丽。

中间一联“松引飞轮车，云收积玉巅”是全诗最见巧思之处。这里的“松引”并非静态描写，而是赋予松树以人的动作——松树仿佛在引领着诗人的车驾（飞轮代指车驾）前行；而“云收”则写出了云雾被山巅吸纳、收拢的景象。这种动静结合的手法，不仅准确描绘了茅山松云缭绕的实景，更在心理上拉近了诗人与山的距离，仿佛山在主动迎客。

结句“华阳不知远，趣驾似行天”将视点推至极远。华阳洞是茅山的主洞，诗人因初望茅峰，心驰神往，以至于觉得洞府离自己很近。此时在马上驱车，身临其境，云雾蒸腾，仿佛不是在陆地上行驶，而是在天空中飞行。末句以“行天”作结，把一次普通的郊游提升到了游仙的体验高度，完美呼应了前文的“赋游仙”，既切合了“初望”的视觉朦胧感，也展现了诗人对茅山仙境般的向往。