梁苑里长着挺拔的青竹，移栽过来正合时令
刚刚建起一座书斋馆舍，分栽在两侧台阶边
细碎的青金般的光影洒落，纤细圆整如碧玉的竹枝
物象与人心共赏美好，天性也与这方水土相宜
渐渐欣喜风声成了韵律，不要嫌绿意在时光中暂衰
难道会因水土变坏而变形，自然会与好风相期待
窗户常常相对着青竹，栏杆便不用再设
看着晨光中的露水倍感清爽，坐着觉得白昼的树荫让时间变慢
富庶并非侯爵可比拟，亲邻间却能见到凤凰般的姿态
燕羽酒杯留在几案上，画笔就搁置在藩篱旁
呵护新竹长高要防折断，修剪枯枝希望能再滋发
解开忧愁靠的是谈吐化解，化缘又怕误了仙骑之旅
竹节耸立如蛟螭的骨骼，竹苞翻动如虎豹的皮毛
竹竿长高终究是劲挺的，根系困顿任由它离散
怎会只顾柯亭的赏玩，休去思念渭水旁的持有
吟诗之余连笔锋都健朗，浇灌完毕器具频频倾斜
戴凯之的图谱须要记下这些，淇园的竹子也不比它差
当年竹林七贤曾为伴侣，唐代六逸看重的是其夷旷
追念继承这些人的风度，如同吹奏仲氏的篪管般和谐
萧条中引发清高的思绪，全靠你作为我的良知良伴
梁苑: 指西汉梁孝王刘武的东苑，后泛指园林或胜地，此处亦暗含与梁孝王及其门客（七贤）的典故联系。
轩墀: 指台阶或房屋前的空地，此处指新斋馆两侧的小院。
璅碎: 指细碎、零散。
柯亭: 指蔡邕（字伯喈）曾听柯亭之竹制笛，因竹子声韵极佳而得名，此处泛指知音对竹的赏玩。
七贤: 指竹林七贤（嵇康、阮籍等），他们常伴竹而生，此处喻指高雅的伴侣。
六逸: 指唐代的六位隐逸之士（贺知章等），此处与“七贤”对举，表达文人雅士的隐逸情怀。
躅: 古代鞋上的带子，引申为足迹或遵循的常轨，此处指继承前人的风范。
仲氏篪: 典出《诗经》，指仲氏的篪（一种乐器），篪与箫常合奏，此处喻指与自己心意相通。
苏颂这首《次韵签判张太博移竹》，表面是“次韵”唱和的应酬之作，内里却藏着一股对自然与生命本真的执着。全诗最见匠心之处，在于对竹生命状态的细腻描摹与精神寄托的结合。例如第13、14句“节耸蛟螭骨，苞翻虎豹皮。竿长终劲挺，根困任离披”，诗人不满足于写竹的“清”，反而用“蛟螭”“虎豹”这样带有金石质感与威仪的意象来比拟竹节与竹笋的爆发力，将静态的植物写出了动态的生命张力。这种修辞上的“硬”笔法，打破了咏竹诗通常“柔”的定式，与后句“根困任离披”的随遇而安形成张力——枝干可以挺劲如兽，根系却能在贫瘠中坦然伸展。这正是苏颂作为北宋重臣的审美底色：刚柔并济。再如第18、19句“七贤尝伴侣，六逸重犹夷。缅继斯人躅，如吹仲氏篪”，诗人从物象跃升到了精神谱系。他不是在写“竹”，而是在写“竹林”的文脉。将竹林七贤与唐代六逸并提，暗示了竹是士大夫精神的容器。结尾“萧然发清思，赖尔作良知”是全诗诗眼：竹不仅是景观，更是“良知”的具象化。在北宋理学刚刚兴起的语境下，这种将植物拟人化为道德伴游的写法，比单纯写景高出了整整一个维度。整首诗背景是张太博移竹到新斋馆，诗人在唱和中完成了从“咏物”到“言志”的升华，将一隅之竹写成了士大夫精神的图腾。
诗文录《次韵签判张太博移竹》·苏颂：https://gushiwen.space/poem/song/su-song/2071750915726299147