sòng送zhāng张zhōng中zhèng正xiān先shēng生guī归lú庐líng陵

现代文翻译

白首的儒生做学问越来越专精，本不该穿着粗布短衣去羡慕做官的荣耀

当年一同求学的朋友，如今已飞黄腾达到高处；而追随他的学生们，依然围坐在他设帐讲学的面前

京城洛阳的滚滚风尘，足以让远客衣襟上的疲惫散去；大江浩渺的春天，正伴着归家的船只一路向好

你如今已飘然洒脱，再无世俗名利的牵累，我相信你坚守的道德，在乡里已足可称得上贤达之士

词语注释

文学赏析

苏颂这首《送张中正先生归庐陵》，读来最动人处，在于它彻底消解了送别诗中惯有的感伤，反而透出一种极旷达的通透感。开篇起笔看似在写送别之人的身份——白发苍苍的儒者学问更深，本该去求取功名。但紧接着的“未应褐博慕缨鲜”便是一个精彩的转折与反驳。诗人用“褐博”（粗布衣）与“缨鲜”（高官帽带）的强烈视觉对比，点出了中正先生的心志：即便身处乡野，也绝不动容去羡慕朝廷的显贵。这种价值观的定调，让整首诗的底色变得清峻。

接下来，诗人用了一个极为精巧的视角：他不去平视，而是“离群旧友青云上”，想象那些科举高中的故交正身居高位；“负笈诸生绛帐前”，想象中正先生正被门生拥簇在讲堂前。这两句没有直接说送别，却通过空间的撕裂，暗示了中正先生在学术与道德上的双重尊严——他在乡间虽无荣华，却有一群追随者。随后，“京洛风尘消客袂”一句，笔锋一转，把诗人自己（或客居者）的疲倦写透。京城的官场奔波是枯燥且污浊的，归去时的春风（“江湖春色”）却成了最好的慰藉。这里的“趁”字下得极妙，仿佛春风与归舟是有某种默契，它不是被动地吹拂，而是主动地“趁”着、伴送着归客，使离愁化作了一江春水。最后一句“道信乡闾足谓贤”，是全诗的升华。诗人认为，在乡里能够坚守道德、教化一方，这“足”（足以）称之为贤。这就给这位归乡之人的退隐盖了一个最高的道德图章，彻底扫清了“隐者”可能带有的消极意味，将其塑造成了一种更高级的“入世”方式。