duān端wǔ午yóu游zhēn真rú如chí迟shì适yuǎn远cōng从zi子yóu由zài在jiǔ酒jú局

现代文翻译

自从我与你分别，我竟然已经数过了七个端午节。

身体随着五彩丝线被系在手腕上，心境却像那苦菜一样味苦难言。

今年你骑马来我这里，节日的喜庆气氛在日夜的期盼中愈发浓烈。

孩子们欢喜地迎接我到来，甚至典当衣服来备办酒肉饭菜。

吃着粽子既让我思念故乡，那饭叶包裹的形态也让我悲悯屈原的遭遇。

我们约定一定要大醉一场，畅快地说说当年在西川时的方言土语。

哪知道我这副官身，就像酒糟和酒曲一样，被官场生涯熏蒸困锁。

我独自带着三个孩子出门，到古老的寺庙去拜访禅师。

高深的佛理禅谈托付给得道的高僧，我的诗作豪情也足以比肩高明的诗人。

回来之后咱们开个玩笑逗乐一番，以此抚慰彼此长久以来心中的疙瘩与不顺。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

intro: 苏轼作此诗于元祐五年端午，时苏轼自汴京调任杭州，携二子苏迨（字適）、苏过（字子由）同游真如寺。题中“适远”即指其二子苏迨、苏过。诗中“却数七端午，天涯五弟兄”并非指离京七度，而是泛指数算端午之辰，感叹苏氏五兄弟（苏轼、苏辙及诸侄孙等）散落天涯、各自为宦或漂泊的处境，以此呼应下文羁旅之思。

translations: 1. 数着已过的七个端午节气，天涯流落的五姓兄弟各自漂泊。

2. 身体系着端午的五彩丝线，心中却与苦菜一同苦涩。

3. 吃水糕（粽子）怀想故乡，饭筒祭祀仍怜惜楚国诗人。

4. 官身如酒曲被糟粕熏蒸束缚，终须待得酒醒方知身累。

5. 高深佛法禅机托付给梁鸿、罗含般的隐逸高僧。

6. 独自携着二子苏迨、苏过出门，在酒局中看他们嬉笑。

7. 莫笑我如今似个狂生，只要能在醉乡中暂得片刻安宁。

8. 此时若无些许酒力支撑，怎耐得住这官场尘世的龃龉不顺。

9. 请僧人开示禅理，助我放下执念。

10. 醒来后若无酒醒之痛，又何必强求这片刻的超脱。

notes: “阿虎”在苏轼诗中通常指唐代诗僧齐己之徒或泛指能诗之僧，此处结合语境及苏轼习惯，多指随行的僧侣或寺中主持，并非混淆齐己与胡曾。“梁罗”典出《后汉书·梁鸿传》与《南史·罗含传》，二人皆为隐士或高逸之士，此处苏轼用以指代诗中提及的具有隐逸气质的高僧或居士，非特指禅宗某一派系高僧。

shangxi: 苏轼这首《端午游真如迟适远从子由在酒局》看似是一篇游宴记录，实则充满了文人特有的自嘲与幽默，读来令人莞尔。全诗最妙处在于对传统端午意象的“反套路”处理。通常诗歌写端午，多是怀屈、伤逝或祈福，而苏轼开篇“身随彩丝系，心与昌歜苦”，将“身”与“心”对举：身体被五彩丝线系住（端午习俗），心里却陪着苦菜一起苦涩。这里的“苦”字双关，既指昌歜的味道，又指仕途坎坷的心绪。这种“身俗心苦”的对照，奠定了全诗轻松外表下略带沉郁的基调。

值得注意的是诗人对“归乡”与“羁旅”的细腻捕捉。“水餠既怀乡，饭筒仍愍楚”一句，粽子本该是思乡之物，但在苏轼看来，吃粽子不仅勾起了乡愁，更让他想起屈原在楚地的哀伤。这种由食物引发的复杂情感流变，比单纯描写“思乡之情”要深厚得多，它将个人当下的进食体验与千年的文化记忆“愍楚”相连接，使日常行为具备了历史厚度。诗中“官身”一词的反复咀嚼极具讽刺意味，诗人将自身比作被糟粕熏蒸的酒曲，生动地传达出对官场生活既依赖又厌恶的矛盾心理。这种将日常饮食体验升华为对人生境遇隐喻的手法，是苏轼诗歌一贯的高明之处，他并非单纯厌恶，而是通过“曲蘖”的比喻，精准刻画了士大夫在体制内既无法脱身又感到身心俱疲的纠结状态。

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