shí十yuè月shí十sì四rì日yǐ以bìng病zài在gào告dú独zhuó酌

现代文翻译

翠绿的柏树不懂得秋天的到来，空旷的庭院里失去了摇落的落叶景象

隐居的人得到了树荫的庇护，露坐在树下独自饮酒

月光渐渐变得清澈平静，雾气显得格外清冷稀薄

小孩子又懂得什么呢，他们相互交谈着说老头子我正快乐

铜炉里烧着柏子香，石鼎里煮着山药

端起一杯酒欣赏月光下的露水，万象纷然都像在相互酬答

这一生独有什么幸运，像船缆一样欣喜地刚刚停泊

发誓要逃离像颜回、蹠子那样的名利罗网，前去赴松乔的仙约

不要嫌风有待定的时候，姑且想去嬉戏于寥廓的宇宙

清凉宁静的心境变得空灵，恍惚间好像传来了笙歌鹤舞的声响

词语注释

文学赏析

这首诗作于苏轼被贬惠州期间，题中“以病在告”四字已道尽心境：既非壮志未酬的激愤，亦非彻底消沉的颓废，而是一种带着病体的清醒与对世俗的主动疏离。开篇“翠柏不知秋，空庭失摇落”并非单纯写景，而是以植物的恒常反衬时节的流转与心境的“失”——“失摇落”三字极妙，不是庭院中没有落叶，而是诗人主观上已不再感知那份萧瑟，这是物我两忘的前奏。“幽人得嘉荫，露坐方独酌”中“露坐”与“独酌”构成强烈的感官体验：一个是身体的直接触凉，一个是精神的绝对孤独，这种孤独不是凄清，而是享受。

“铜炉烧柏子，石鼎煮山药”两句对仗工整，气味（柏子香）与味觉（山药的质朴本味）交织，将“病中独酌”的生活质感写得极具烟火气，却毫无颓唐之感。其中“柏子”特指柏树心材，常用作香料，此处选用它而非普通香材，意在取其香气沉静、利于安神的特点，与“石鼎煮山药”的清淡本味相呼应，共同营造出一种剔除杂念、回归本真的生理基础。紧接着“万象纷酬酢”一句，诗人因身处松风柏影之中，感到天地万物都在与他回应、交流。这种“酬酢”并非抽象的哲学术语堆砌，而是基于前文“露坐”、“独酌”的具体感官延伸：当身体沉浸于自然的清凉与食物的本味时，外界的声息（风声、香声）便不再只是背景音，而成了互动的对象。

“风缆欣初泊”借舟船停缆，具体地比喻人生奔波的暂歇或病中停顿的状态，庆幸自己终于能从漂泊中停下脚步；“誓逃颜、蹠网”中“颜、蹠”分别指颜回与盗跖。颜回代表儒家安贫乐道的修身极致，盗跖则代表放纵不羁的纵欲极端。苏轼此处将二者并提，意在指出无论遵循儒家严格的礼教约束，还是沉溺于世俗无节制的欲望，皆如罗网般束缚身心，都是他此刻要逃离的对象。诗人借此表达切断这些桎梏的决心。“行赴松、乔约”直指神仙境界，这是苏轼晚年作品中常见的超脱姿态。结尾“泠然心境空，彷佛来笙鹤”以虚无感收束，仿佛听到仙乐，既是对当前心境的描写，也是对未来精神归宿的想象。整首诗从独酌写到悟道，节奏由缓入急再归于空灵，展现了苏轼在困境中通过自我观照达到精神超越的独特路径。