là蜡méi梅yì一shǒu首zèng赠zhào赵jǐng景kuàng贶

现代文翻译

天工用酥油点染成梅花，原来蜡梅归属于禅老之家

蜜蜂采花酿出黄蜡，用蜡做成花也算是同类之物

天工的变幻谁能完全知晓？我也像孩子嬉闹般写下这首小诗

你不见万松岭上那千叶蜡梅吗，玉蕊与檀心两者都奇绝无比

醉中不知不觉越过千山，夜里闻到梅香，沉醉中难以安眠

归来后却梦见去寻花，梦中花仙向我索取奇句

这里的山水风物本属于诗人，我已老不再饮酒，就把它托付给你

你往吴地去，我往越地去，笑着指向西湖，作为你我的衣钵

词语注释

文学赏析

苏轼写蜡梅，从不落在“咏物”的俗套里，而是先讲“来历”，再讲“关系”。首联“天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家”，把蜡梅说成是天工点酥（乳酪/油酥）而成，且归“禅老”所有。这个说法看似戏谑，实则点出蜡梅“非纯花”的特殊质感：它有色，有蜡质，像被手工揉捏过的艺术品，而非自然开放的花。颔联“蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物”，进一步用“蜜蜂—蜡—花”的循环，把蜡梅的物质性推到极致：蜡由花来，花又可由蜡成，物与物之间仿佛可以互相转化。这里的幽默不在“胡言”，而在逻辑的自我解构：既然蜡能成花，花也能成蜡，那么蜡梅究竟是谁？这种“物我互化”的写法，使全诗从咏物变成对“物”的哲学玩笑。

“天工变化谁得知，我亦儿嬉作小诗”是全诗的枢纽。前一句承认造化不可尽知，后一句自谦“儿嬉”，实则把严肃的咏物降低到游戏层面，为后文“君不见万松岭上黄千叶”的夸张铺垫。颔联“玉蕊檀心两奇绝”是写实中唯一一句近乎标准的咏物语，但放在“黄千叶”的夸张背景里，便不再是单纯赞美，而是对比：千叶是数量与气势，玉蕊檀心是精微与质感，二者并置，才显蜡梅既“奇”又“绝”。

后四句转入赠别。苏轼写蜡梅，最终要落到“赠赵景贶”这一行为上。“醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠”以梦与醉写蜡梅之香，香到可以扰人睡眠、令人梦寻；“归来却梦寻花去，梦里花仙觅奇句”把诗人推到“被花仙寻找”的位置，主客倒置，花成了主动者。最后“此间风物属诗人，我老不饮当付君”“君行适吴我适越，笑指西湖作衣钵”，把蜡梅的风物、西湖的诗意，都作为“衣钵”交给友人。全诗从咏物起，到赠别说，再回到西湖风物，结构上完成了一个从“物”到“人”再到“地”的转移。苏轼的高明，在于不让蜡梅停留在“花”的层面，而把它变成人与人之间传递诗意的媒介。